儒家的管理思想是以治国平天下为其管理的终极目标，以管理者的自我修养为前提条件，用德行转化为为主要手段的管理方法来施行管理的。

确实有接近科学管理理论的部分。

只是没有提到过，怎么提高生产效率和发展生产力。

作为一个延续数千年的理论体系，杨行秋决定补上这重要的一环。

“古之善用人者，必循天顺人而明赏罚。循天，则用力寡而功立，顺人，则刑罚省而令行；明赏罚，则伯夷、盗跖不乱。如此，则白黑分矣。”

“释法术而任心治，尧不能正一国。去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮。废尺寸而差短长，王尔不能半中。”

杨行秋的话，把在场众人的思绪全都打乱了。

这不是韩非的《用人》吗？

古代善于用人的君主，必定会遵循天道顺应人情并且赏罚分明。遵循天道，就能够少用气力而建立功业，顺应人情，就能够少用刑罚而推行法令;赏罚分明，伯夷的圣贤和盗跖的凶恶就不会混淆。这样一来，黑白就分明了。

放弃法度而凭主观判断，就是尧这样的圣贤也不能治理好一个国家；不要规矩而胡乱猜测，就是奚仲这样的巧匠也不能做好一个轮子；废弃尺寸而比较长短，就是王尔也不能准确判断。

提高劳动生产率的潜力是非常大的，只是潜力不会自动跑出来，怎样才能最大限度地挖掘这种潜力呢?

就是把积累的经验知识和传统的技巧，归纳整理并结合起来，然后进行分析比较，从中找出其具有共性和规律性的理论，然后利用上述原理将其标准化，消除种种不合理的因素，把有利于提升生产力的因素结合起来，这就形成一种最好的方法。

也就是韩非提出的，“循天，则用力寡而功立。”

“以人为本。本治则固，本乱则危。”

管理学认为，人是一切活动的中心，管理是人的一种活动形式，管理关系是人的关系，管理是对人的管理目标。

管理学不仅是科学主义也是人本主义。

包括计划、组织、领导、制度四个方面。

计划表现为确立目标和明确达到目标的必要步骤的过程，简单地说计划工作就是要解决两个基本问题： 第一是干什么，第二是怎么干。

组织是为了有效地实现计划所确定的目标而在组织中进行部门划分、权利分配和工作协调的过程。它是计划工作的自然延伸，包括组织结构的设计、组织关系的确立、人员的配置以及组织的变革等。

领导就是管理者利用职权和威信施展影响，指导和激励各类人员努力去实现目标的过程。管理者激励他的下属、指导下属的行动、选择最有效的沟通途径或解决组织成员间的争纷。

制度包括确立控制目标、衡量实际业绩、进行差异分析、采取纠偏措施。

上述四大职能是相互联系、相互制约的，其中计划是管理的首要职能，是组织、领导和控制职能的依据；组织、领导和控制职能是有效管理的重要环节和必要手段，是计划及其目标得以实现的保障，只有统一协调这四个方面，使之形成前后关联、连续一致的管理活动整体过程，才能保证管理工作的顺利进行和组织目标的完满实现。

杨行秋就这样跟股东们讲完了管理学的基本概念。

曹硕听着杨行秋的话，浮现出一丝不易察觉的微笑。

“汉家自有制度，本以霸王道杂之！”