这些儒生和士大夫，以儒家的道德标准和政治理念为依据，对时政进行批判，并试图通过联名上书等方式来表达诉求、呼吁改革，希望能够整顿朝纲、重振汉室。

最后，大片儒生组织起来一起抗争，聚集在雒阳城前，如西周一般，要求皇帝打击贪官污吏，减少赋税，让百姓休养生息。

可惜，这一幕引发了汉桓帝、汉灵帝等皇帝的猜忌和愤怒。

至高无上的皇帝，怎么能受到蝼蚁的威胁。进而下令逮捕、禁锢大量读书人，这便是党锢之祸的导火索。

这一次党锢，迫害的不仅仅是读书人，也使得士大夫阶层与朝廷离心离德，为东汉的灭亡埋下了伏笔。

东汉朝廷闭塞言路，禁止读书人议论朝政，捕杀党人，残害读书人，政治黑暗到无以复加的程度。

袁武广开言路，同读书人讨论政治，让广大百姓参与到政治改革之中。

二者相互对比，瞬间高下立判。

不怪儒生高兴，实在是数百年来，袁武的做法堪称独一无二，有上古仁君之风。

然而，在一众百姓的欢呼声中，祢衡再次站出来，缓缓开口道：“州牧大人，你让商人贩卖盐铁，我虽然觉得不妥，但没有更好方法，姑且接受。

不过你还没回答我第二个问题，你在濮阳重用商人，长此以往，兖州如同空中楼阁，未来必不可久。”

“其一，当经商之人增多，便会引发诸多问题。众人皆知，民以食为天，粮食乃国家之根本。

然而，若大量之人投身于商业，弃农耕而逐利，必然导致农田荒芜，粮食减产。如此一来，粮食供应不足，百姓食不果腹，甚至会饿殍遍野。

自古以来，农事乃国之基石，一旦基石动摇，国家必将陷入危机。当商人纷纷追逐财富，而忽视了粮食的生产，这无疑是将国家置于危险之地。”

祢衡稍作停顿，接着说道：“其二，商人不事生产，他们只是货物的搬运者。

他们并不创造真正的价值，只是在不同的地方进行货物的流转。相比之下，农民辛勤耕耘，生产出粮食；工匠精心制作，打造出各种器具。这些才是真正有利于天下的行为。

而商人的行为，虽然在一定程度上促进了商品的流通，但却不从事生产。他们没有为天下增添物品，只是在已有财富的基础上进行分配。

长此以往，社会的发展将会停滞不前，没有真正的生产活动来支撑国家的繁荣。”

“其三，商人重利，往往为了追求利润而不择手段。他们可能会囤积居奇，哄抬物价，使得百姓生活更加困苦。

在灾荒之年，商人可能会趁机大发横财，而不顾百姓的死活。这种行为不仅损害了百姓的利益，也破坏了社会的公平正义。

而且，商人的流动性较大，他们可能会为了逃避税收或者其他责任而四处逃窜，给国家的管理带来很大的困难。”

祢衡说完三点依据，最后总结道：“袁大人，你如今重用商人，虽在短期内可能会带来一些经济上的收益，但从长远来看，必将给兖州带来巨大的隐患。

我们不能只看到眼前的利益，而忽视了未来的发展。兖州的稳定和繁荣需要坚实的农业基础和真正的生产活动，而不是过度依赖商人的投机行为。”

祢衡说完，一众儒生目光望向袁武。

经过之前三辩，他们相信袁武不是那么浅薄之人。如此行事，必然有其依仗。