7.5：第十四象五代第一“名”君

五代乱局结束之前出现了一个伟大的名君，柴荣，有名的“名”不一定是明白的“明”。

天机玄图第十四象丁丑离下兑上革五代十国的预言

天机玄图第十四象

丁丑离下兑上革

五代十国的预言

谶曰

石榴漫放花，

李树得根芽，

枯木逢春只一瞬，

让他天水自荣华。

颂曰

金木水火土已终，

十三童子五王公。

英明重见太平日，

五十叁参运不通。

金圣叹注解：「此象主周世宗承郭威受命为五代之终，世宗姓柴名荣，英明武断，勤於为治，惜功业未竟而殂。五代共五十叁年，凡八姓十叁主，颂意显然。」

【金圣叹批注释义】

金圣叹注解：金圣叹注解：「此象主周世宗承郭威受命为五代之终，世宗姓柴名荣，英明武断，勤於为治，惜功业未竟而殂。五代共五十叁年，凡八姓十叁主，颂意显然。」

批注释义：

“这一象象征着周世宗柴荣在继承了郭威的遗志后，成为了五代时期的终结者。周世宗名叫柴荣，他英明果决，勇于决断，勤勉于国家治理，只可惜他的伟大功业尚未完成便去世了。五代时期总共持续了五十三年，历经了八个姓氏的十三位君主，这一颂词明显表达了历史的更迭与兴衰。”

【玄图释义】

图中展现的是一堆看似失去生机的干枯树枝，其中尤为引人注目的是一根树枝上竟奇迹般地萌发出了嫩绿的叶片。这些干枯的树枝，恰似后周世宗柴荣所处的时代背景，其名字中的“柴”字，本意便与干枯的树枝相呼应，象征着当时五代十国时期社会的动荡与衰败。然而，正是在这样一片荒芜之中，柴荣的即位如同枝头新生的嫩芽，为这片黑暗的局面带来了一抹希望的嫩绿微光。他在位期间所展现的“英明”与作为，不只是为后周带来了短暂的繁荣，更为后世留下了对未来的不可能的无限向往应该吸取的教训。

【谶曰释义】

谶曰：

石榴漫放花，

李树得根芽，

枯木逢春只一瞬，

让他天水自荣华。

“石榴漫放花“：石榴树在春天或夏初绽放出绚烂的花朵，这里象征着某个时期或某个力量的繁荣与昌盛，如同石榴花般绚丽多彩，引人注目。

“李树得根芽“：李树开始生根发芽，暗示着新的生命力和希望正在悄然滋生。这代表了一个新的势力、家族或国家的兴起，它们正在逐渐成长，准备迎接未来的挑战。

“枯木逢春只一瞬“：枯萎的树木在春天突然复苏，虽然这一景象令人欣喜，但它却只是短暂的一瞬。这或许在暗示某个看似衰败的势力、人物或事物，在某一刻突然焕发了生机，但这种生机并不会持久，只是短暂的回光返照。

“让他天水自荣华“：这里的“天水”是一个地名、姓氏或其他具有特定含义的代指，具体含义需要结合历史背景来理解。但大致上，这句话的意思是让那个与“天水”相关的人或势力自行享受他们的荣华富贵。这既是一种命运的安排，也隐含了一种超然物外的态度，即无论世事如何变迁，都应顺其自然，让该兴盛的兴盛，该衰败的衰败。

综上所述，这段谶语是在描述一个历史变迁的片段，其中既有繁荣与昌盛的喜悦，也有衰败与短暂的无奈，同时也表达了一种对命运和历史的淡然接受与顺应。

【颂曰释义】

颂曰：

金木水火土已终，

十三童子五王公。

英明重见太平日，

五十叁参运不通。

“金木水火土已终”：在中国传统文化中，金、木、水、火、土被视为五行，代表着自然界的五种基本元素和力量。这里的“已终”意味着五行所代表的某个时代或周期已经结束，预示着一种历史性的转变或新的时代的到来。

“十三童子五王公”：这句话的具体含义可能因历史背景而异，但大致可以理解为在某个新的时代或周期中，有十三位杰出的青年（或称为“童子”）和五位重要的王公（或领袖）将崭露头角，他们将在新的时代中发挥重要作用，引领社会或国家的发展。