“妖氛未靖不康宁”：这里的“妖氛”指的是内乱、外患或不良的政治、社会氛围，而“未靖”则表示这种不良状态尚未平息或解决。整句话的意思是，只要这种不良的氛围和状态没有得到清除，国家和社会就难以安宁。这反映了对当前局势的忧虑和对和平稳定的渴望。
“北扫烽烟望帝京”：“北扫烽烟”指的是北方地区的战乱或外患被平息，这里用“扫”字形象地表达了消除战乱、恢复和平的意愿和行动。而“望帝京”则表明这一行动的目标是保卫或恢复都城的安宁，也隐含了对中央政权的忠诚和支持。整句话描绘了人们希望消除北方威胁，保护国家首都安全的愿景。
“异姓立朝终国位”：这一句涉及到了政权更迭的问题。“异姓立朝”指的是非皇族或原有统治家族的成员登上政治舞台，掌握政权。在中国历史上，这往往与改朝换代或政变有关。而“终国位”则表示这种异姓统治最终会稳固下来，成为新的国家秩序。这句话反映了政治格局的变化和权力斗争的残酷性。
“卜世叁六又南行”：“卜世”是古代预测国家运数的术语，而“叁六”指的是某种特定的运数或周期。但在这里，“叁六”更可能是一个象征性的数字，用来表示国家运数的长短或变迁的次数。而“又南行”则意味着在经历了某种变迁或危机之后，国家将向南方发展或寻求新的出路。整句话是在暗示国家命运的波折和未来的发展方向。
综合来看，这段颂文既表达了对当前局势的忧虑和对和平稳定的渴望，又预言了政治格局的变化和国家命运的波折。它提醒人们要警惕内乱外患的威胁，同时也要有应对变革和危机的勇气和智慧。同时，“异姓立朝终国位”也反映了历史上政治权力斗争的残酷性和不可预测性。
【今圣叹释义】
这一象预言的是历史上著名的“靖康之难”，亦称“靖康之变”、“靖康之祸”或“靖康之耻”，它发生在公元1126年。彼时，长期盘踞北方的女真部落崛起，建立了金朝政权，继灭辽国之后，旋即挥师南下，侵袭北宋。金兵势如破竹，短短不到一年时间，便攻破了北宋都城开封，不仅掳走了宋徽宗与宋钦宗两位皇帝，还囚禁了众多皇室成员、显贵高官，导致开封府内数十万民众流离失所，饱受战争荼毒。由于此事件发生在靖康年间，故得名“靖康之难”。
“空厥宫中，雪深三尺”描绘了隆冬时节，大雪覆盖的汴梁城（即开封）中，金兵肆意掠夺，昔日繁华的宫殿变得空荡凄凉，一片狼藉。
而“吁嗟元首，南辕北辙”则哀叹宋徽宗与宋钦宗在面对金兵时策略失误，求和未果，反而加速了国家的灭亡，最终自己也沦为了金国的俘虏。
这四句讲的很清楚，宫中全空了，二帝与宫人全被金人掳走了嘛。他们被掳到雪深三尺的大漠漠去。二帝是元首，本该向南走的，却要向北走，不是南辕北辙吗？真是可叹啊。其实这是二帝长期以来奢侈腐化所致的恶果。
“妖氛未靖不康宁”一语，道出了靖康年间金朝入侵、中原不宁的历史背景。
“北扫烽烟望帝京”形象地描绘了金朝的大军浩浩荡荡，挥师南下、战火直逼北宋都城的危急情势。
“异姓立朝终国位”则指的是金朝灭亡北宋后，扶持大臣张邦昌建立伪楚政权的历史事件。国号为“大楚”。
“卜世三六又南行”则寓意深远，既指北宋历经九代帝王，又预示着北宋灭亡后，宋室南迁，于江南临安(今杭州)重建政权，开启了南宋的历史篇章。
【易经中的本卦】
此象与《易经》中的睽卦相呼应，睽卦上离下兑，离为火，象征光明与热情；兑为泽，代表柔和与包容。两者既相克又相依，恰如自然界中万物生克循环不息，此乃宇宙之基本法则。卦辞“睽：小事吉”，预示着在细微之事上，此卦能带来吉祥之兆。
彖辞深入阐释：“睽，火动而上，泽动而下，二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也。睽之时，用大矣哉。”此中，火与泽的动静相异，如同家中二女共事一夫，难免心生嫌隙，志向难合。然火之光明与泽之喜悦，又似臣子对君王的忠诚与取悦，展现了柔中带刚、顺应中道的智慧，故小事可吉。天地虽睽，却共育万物；男女虽异，却能心意相通。睽卦之时，其用甚广，深含哲理。
象辞进一步指出：“上火下泽，睽。君子以同而异。”火在上，泽在下，两者相异而存，启示君子应识同辨异，理解万物之共性与个性。此卦隐喻北宋与金朝虽曾携手抗辽，然其背后目的各异：北宋意在收复失地，而金朝则图谋更广，欲借此机吞并辽宋。北宋在与金朝的相互利用中，不慎引火烧身，终致国破家亡，悲剧深刻揭示了合作中目的不一的潜在风险。
“初九：悔亡，丧马，勿遂，自复。见恶人，无咎。”此言意指，不必为遗失马匹而过分懊悔，亦无需急于追寻，因马终将自行归返。途中偶遇恶人，亦无须忧虑，因此时恶行尚未彰显，你尚有其利用价值。此爻暗喻北宋与金国海上缔约，共谋辽国，胜后北宋复得幽州，金则固守北疆。金人虽怀吞宋之心，然为获北宋助力，暂藏此意，待灭辽后再图。北宋则未及预见此局。
“九二：遇主于巷，无咎。”此言在巷中遇好客之主，预示无灾无难。“象曰：遇主于巷，未失道也。”遇热情主人，表明尚未偏离正道。此喻协约灭辽后，金朝归还部分北宋领土，虽北宋因战事有所损耗，但所得之利仍胜于失。
“六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓。无初有终。”此象描绘一人驱牛车，牛力不支，驾车者则是额带烙印、鼻遭割削之奴隶。“象曰：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。”象辞解之，奴隶拉车显六三爻位不当，初陷困境，终得转机。因六三上承九四阳爻，寓意得贵人相助，脱困有望。此喻金兵南下侵宋，徽宗急传位于子赵恒，即钦宗。钦宗遣李纲御敌，初战告捷，然因内部分歧，宋军渐陷困境。
“九四：睽孤，遇元夫，交孚。厉，无咎。”此言孤行者遇跛足者，虽陷困境，因彼此信任而免大难。“象曰：交孚无咎，志行也。”意指相互信任则志向可成。此爻喻北宋朝廷在金兵南下时，内部纷争猜忌，致城池失守，徽、钦二帝被俘，百姓遭殃，皆因未能同心协力之故。
“六五：悔亡。厥宗噬肤。往，何咎？”此言见同宗共享肉食，心中恨意消散，结伴而行则无忧。“象曰：厥宗噬肤，往有庆也。”家族和谐，行事则顺，有收获之兆。此爻指北宋覆灭后，金人立张邦昌为傀儡，后张邦昌迫于压力禅位于赵构，南宋始立，宋金纷争持续。
“上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车。先张之弧，后说之弧。寐而寤，往，遇雨则吉。”孤行者遇异象，初疑为盗，后发现乃娶亲之队，途中遇雨亦平安。“象曰：遇雨之吉，群疑亡也。”此爻喻金国与宋朝在“靖康之难”后，虽历经波折，终归于和平，南宋得以偏安，国运得以延续百余年。途中虽有误解与冲突，但相互了解后疑虑尽消，共谋和平。
【本象正史对照】
1120年，北宋与金国于海上缔结盟约，共谋伐辽。约定金国主攻辽中京，而北宋则负责攻打燕京，胜后燕云十六州将归还北宋，其余辽土归金国所有。随后，金兵顺利占领中京，然北宋却遭遇重挫，燕京亦落入金兵之手，辽相宝击天亦亡。尽管战败，北宋仍坚持向金国索求幽州地区，但金国以北宋未履行约定为由拒绝。最终，北宋不得不以重金赎回燕云十六州。
此间，北宋朝廷内部亦纷争不断，太子赵恒与大臣间矛盾重重，甚至联合外部势力图谋排挤异己。宰相因此被罢免，职位悬空。朝臣纷纷劝谏徽宗复用奸相蔡京，然此时蔡京已届八十高龄，难以亲理政务，实权遂落入其子之手，京城诸事多由其父子决断。
1123年7月，辽朝旧将张觉在河北叛金归宋，未果后逃入北宋辖下的燕京。金国以此为由，向北宋问罪，北宋无奈斩杀张觉，此举激起了边区汉人的强烈愤慨。随后，金朝主和之君完颜阿骨打逝世，其弟完颜晟即位，随即筹划攻宋。1125年，蔡京在重贯等人的排挤下再次被罢相，北宋朝廷陷入动荡。同年8月，金国利用北宋内乱之机，以张觉事件为借口，分东西两路大军进犯北宋。东路军由完颜干统领，迅速逼近燕京；西路军则在粘罕带领下，穿越雁门关直指太原。东路金军攻势凌厉，不足半年即渡过黄河，兵临汴梁城下。面对危局，宋徽宗匆忙禅位于其子钦宗，改元靖康，即 1126年为靖康元年。正月间，完颜宗翰率领的东路金军已逼近汴梁，一面围城，一面迫使北宋提出巨额赎金及割让黄河以北领土作为和谈条件。至八月，西路金军亦抵达汴京，与东路军会师，金军势力大增。北宋初时拒绝接受和议条件，试图抵抗，但因内部纷乱，号令不一，导致屡战屡败。最终，金军占据上风，攻破汴京。
靖康二年（1127年），金兵持续强攻之下，汴京沦陷，宋徽宗与宋钦宗双双被俘，标志着北宋王朝的终结。金太宗完颜晟随即颁布诏令，废黜徽、钦二帝，贬为庶民，并在朝堂之上公然剥夺了他们的皇袍。对于朝中那些拒绝臣服于金兵的大臣，金军同样采取了严厉措施，将他们囚禁起来，或处决或流放。同年三月，金太宗扶植张邦昌登基称帝，建立大楚政权，随后金军分道撤退。撤离时，金军掳走了包括徽宗、钦宗在内的皇室成员，以及皇后、亲王、公主、妃嫔等数十万人，同时劫掠了大量工匠、乐人、百姓，以及珍贵的书籍文献、奇珍异宝，满载而归，向北而去。至此，“靖康之难”画上句号，金国大获全胜，而北宋则彻底覆灭。