“祸水汪洋把策干”，这里的“祸水”可能象征着巨大的灾难或困境，“汪洋”则形容其浩大无边，“把策干”意味着策略或计划被这股力量冲垮或失效，表达了面对困境时的无助感。

“一木会支二八月”，这里的“一木”象征着微小的力量或人物，“二八月”指的是某种艰难的时刻或季节，整句表达了即使力量微小，也能在关键时刻起到支撑作用的意思。

“临行马色半平安”，则是描绘了一种即将踏上征途或面临挑战时的场景，“马色半平安”意味着虽然心中有所不安，但仍然保持着一定的信心和决心。

【今圣叹释义】

此象预言的是，北宋覆灭于金朝铁蹄之下后，宋朝宗室南迁，宋高宗赵构于临安登基为帝。他偏听秦桧谗言，非但不思收复失地，反一味向金求和，不惜重金贿赂金国，以求个人安逸。抗金名将岳飞在前线奋勇杀敌，却遭赵构以“莫须有”之名召回，终遭陷害致死。南宋朝廷自此失去与金抗衡之军事支柱，转而以臣服纳贡为代价，保得东南半壁江山，偏安一隅长达百余载。

“天马当空”一语，源自“泥马渡江”典故，据传说，康王赵构是宋钦宗的弟弟，原先被金国拿做人质的，二帝被掳后，他施用巧计，摆脱控制，骑马急驰南逃，但前面有一条大江挡住了去路，后有追兵，他的马又不敢下水。正在危急之际，不知哪里跑来一匹骏马，他立即骑上，那马一下子跳入江中游了过去，到了对岸的一个神庙中才停下。赵构转眼一看，马不见了，只见庙中的泥马全身湿漉漉的，赵构想：“它是泥马，为了救我竟跳入江中，它不是牺牲自己吗？”正在想，就见那泥马在渐渐的化掉了。而“天马当空”正是指这个传说的事。赵构借此自诩为天命所归，意在中兴宋朝，表明自己是上天派来。

而“否极见泰”，则援引《易经》六十四卦中的“否”卦，意指凶险之后必迎吉祥，恰似南宋初建时的波折与后续相对稳定之局。“否极见泰”，是最凶险的卦象，而在其之后紧接着就是泰卦，代表最为吉祥的事情，这说明危险的事情平息之后，吉利就会随之而来，这也对应了赵构建立的南宋朝廷。

“凤凤淼淼”之句，描绘凤凰欲救万民于水火，终因水势浩渺而溺亡之景。此句似在隐喻岳飞抗金之事，岳飞之名“飞”之繁体“奈”形如双鸟齐飞，其字“鹏举”之“鹏”，亦为大鸟，与凤凰并提，相得益彰。《天机玄图》借此凤凰涅槃之喻，揭示在抗金问题上，以岳飞为代表的抵抗势力与秦桧等投降势力之间的激烈斗争，终以投降派得势、岳飞被害告终。对于岳飞而言，“森淼”之水无疑成为其致命之祸。

“木篝大赖”，“木篝”正是繁体的“构”字。实指南宋皇帝赵构，其中“木篝”巧妙构成了赵构之“构”字，暗含对其品行之大不敬评价，视其为无赖之徒。

“神京王气满东南”，此言预示着国土东南之地即将崛起为都城，新王朝——南宋，将在此地建立，王气充盈，预示着新的政治格局的形成。

“祸水汪洋把策干”，则揭示了南宋朝廷采取的卖国求荣策略，这一策略不仅祸害了众多忠臣良将，更使百姓继续承受深重苦难，如同置身于汪洋祸水之中，策略尽失其效。“淼淼”和“祸水汪洋”都暗示了有渡河之险象发生。

“一木会支二八月”，此句隐晦指向秦桧，其中“木会”合为“桧”字，而“二八月”分别暗指春秋两季之中，结合“春”之上半与“秋”之左半，恰成“秦”字，巧妙揭示了秦桧在南宋政治中的关键角色。正是因秦桧，才使得南宋仅仅是“半平安”。

“临行马色半平安”，描绘的是赵构欲向金国乞和以求偏安一隅的场景，点出了南宋偏安于临安，也点出了它是一个偷安的小朝廷，所以是“半平安”。

百姓则以“神马”阻路，假借天意反对求和，此即“泥马渡康王”典故之背景。此外，此句首尾二字“行”、“安”亦隐含南宋都城临安（杭州）之意，同时“行马色”象征着南宋朝廷的偏安享乐，沉浸在声色犬马之中而不收复失地“半平安”则揭示了这种状态的脆弱与不可持久，只能是暂时的苟且偷生。

【易经中的本卦】

此象与《易经》中的履卦相呼应，履卦上乾下兑，乾为天，象征君王；兑为泽，代表臣民。卦象寓意君主应引导臣民遵循礼制，而非强制服从。卦辞“履虎尾，不咥人，亨”，喻示即便面临如虎般凶猛的挑战，若能妥善处理，亦能化险为夷，吉庆亨通。

《象传》阐释：“朣，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人。亨，刚中正，履帝位而不疚，光明也。”意指以柔顺应对刚强，和颜悦色以侍君，故能履险如夷。九五爻阳刚居中，象征刚正不阿之君或臣，能谨守正道，居帝位而无愧，光明磊落。

“象:上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。”此言天地分明，尊卑有序，君子应明辨是非，安定民心，以促社会和谐。

将此卦象映射至历史，北宋在金军铁蹄下风雨飘摇，南宋建立后，赵构政权非但未能积极抗金，反而在混乱中谋求私利，对金国卑躬屈膝。九五爻所预示的刚强正直之士，即岳飞，虽力主抗金，却因朝中投降派势力强大及与君主意见不合，壮志难酬。南宋最终向金称臣纳贡，国格卑下。

“初九:素履往，无咎。”此言以朴素真诚之心处世，可免祸患。《象传》释之：“素履之往，独行愿也。”意指岳飞以坦诚之心，矢志不渝，力求收复失地，报效国家，其行可鉴。

“九二：履道坦坦，幽人贞吉。”此言前行者心怀坦荡，若选择隐退，则能得吉祥之兆。《象传》云：“幽人贞吉，中不自乱也。”意指隐居可守正道，免受世俗纷扰，对岳飞而言，即是在昏君奸臣当道之时，适时退隐，以免遭陷害。保守正道固然重要，然君王失德，不值得效忠，忠良之士当自保为上。

“六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。”此爻警示，目盲强视、足跛强行，皆非明智之举，终将引祸上身，如同触怒猛虎，凶险至极。亦喻武将权势过盛，凌驾于君上，必招大祸。《象传》解析：“眇能视，不足以有明也；跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚。”意指目盲难辨是非，足跛难行远路，六三爻位不当，以致凶险。武将若权力过大，令君生畏，以阴爻图阳爻之志，终难善终。此正映射岳飞第三次北伐大胜后，金军退守黄河以北，复国有望之际，却因宋高宗受秦桧蛊惑，连发“十二道金牌”召回岳飞，致其多年抗金成果化为乌有，实乃历史之憾。

“九四：履虎尾，忽愬，终吉。”此言虽踏虎尾，但能自省其境，心生恐惧，终能转危为安。《象传》云：“愬终吉，志行也。”恐惧令人警觉，进而审慎行事，终能另辟蹊径，实现志向。此爻映照岳飞被高宗召回后，虽未即遭陷害，反授枢密院副使，然其志在疆场，未得高宗允准，终致罢官归乡。

“九五：夬履，贞厉。”此言性格急躁，行事莽撞，必招凶险。《象传》释之：“夬履贞厉，位正当也。”虽莽撞招祸，然九五居中，影响全局，故不至大凶。此爻映射秦桧利用岳飞耿直之性，设计陷害之史实。岳飞辞官，反成秦桧借口，遂与高宗合谋，欲除岳飞以安金人。

“上九：视履，考祥其旋。元吉。”此言常检视言行，思虑周详，则行事谨慎，自能趋吉避凶。《象传》赞曰：“元吉在上，大有庆也。”上九居卦首，象征喜庆降临。此爻虽不直接言及岳飞之死，却道出后世对其敬重之情。宋孝宗即位，重启北伐，并昭雪岳飞冤屈，追封鄂王，谥号忠武，遍建岳王庙，以表纪念。

【本象正史对照】

北宋末年，金兵南下，先灭辽国，旋即对宋朝发起攻势。宋徽宗与宋钦宗因懦弱无能，未能有效抵御，终在“靖康之役”中遭遇惨败，北宋由此覆灭。随后，宋高宗赵构登基，初时年轻气盛，尚能重用李纲、宗泽等主战派人士，力图收复失地。其中，宗泽即为岳飞所属部队之统帅。金兵虽多次南下侵扰，却未能突破宋军防线。

然而，赵构执政后期，渐失抗金决心，受主和派影响，相继罢免李纲、宗泽等忠良，导致抗金名将宗泽含恨而终。在主和派操控下，宋军屡战屡败，宋高宗被迫南逃至扬州，后金军南下追击，高宗又只得从海路逃至杭州，改杭州为临安，并定都于此。完颜宗弼率金军逼近临安之际，高宗竟只知乘船避祸，毫无应战之策。幸得大将韩世忠率八千精兵，凭借长江天险黄天荡，成功围困并歼灭号称十万之众的金军，金兀术苦撑四十八日后败退。此役大捷，令金军自此不敢轻易渡江。韩世忠乘胜追击，收复大片失地，一时士气大振。

因担忧抗金将领功高震主，难以驾驭，宋高宗赵构轻信秦桧谗言，剥夺了韩世忠的兵权，并与金朝缔结和平协议，南宋虽暂得河南、河北大片领土，但此约不久即被金朝撕毁。

1140年，金军分三路再度南侵，复占开封。岳飞在此间战役中崭露头角，展现出卓越将才，率领部众屡建奇功。为加强防御，岳飞广募壮士，组建“岳家军”，其军威之盛，令金兵闻风丧胆。郾城一役，岳家军大败完颜宗弼，重创金军主力。随后，岳飞乘胜追击，直捣金军朱仙镇要塞，收复黄河以南大片土地，距故都开封仅一步之遥。然而，正当胜利在望之际，宋高宗却以十二道金牌急召岳飞回朝。岳飞忠君爱国，虽心有不甘，亦不得不遵旨班师，归途中连连哀叹：“十年之功，毁于一旦。”

次年，即1141年，宰相秦桧构陷岳飞父子谋反，将其逮捕入狱。因证据不足，秦桧竟以“莫须有”之罪名，枉杀岳飞父子，酿成千古奇冤。秦桧此举，遗臭万年。岳飞被害后，宋高宗在秦桧的怂恿下，与金国签订了《绍兴和议》，南宋被迫向金称臣，并每年进贡大量金银财物，以屈辱之姿维系其统治。