说的也对呀。
小苏打他指的那个飞机的翅膀，说这就是飞机的飞行系统，他这两边翅膀他可以直接控制飞机的飞行方向，到达那里并不是直接拿来飞行，然后是通过电波的形式进行传输，以后的飞船都是它来传送，并非飞行，否则飞飞行的速度实在是太慢了。
小陈妍又问了驾驶系统，飞行系统，还有那个能源系统，还有那个系统都已经说的很好了，那问题是还有一个系统的，就是那个。哦，还有一个就是那个载人系统人的话，可以通过呆在这个玻璃罩里面就可以防止问题的出现了，当然我们现在的科技还有点难，我现在这个非专业还在构思阶段，真真正正的转化还还需要点时间，几百年的时间吧。
而我们这里知道巨人的年龄，可以到几千年左右，正常的都可以活到2000年，你的高年龄高一点的可以活到3000年左右，就是巨人的寿命。
所以举半年时间的话，对于他们来说，可能就是就是十几年的时间吧。
所谓的能源之战，几乎要一会有一个很很漫长的一个时间的一个东西，非常的漫长的时间的一个一个拉拉长的一个距离啊，但是如果我们通过历史书去看，就会发现或许就那么一段文字的距离吧。
陈云云他看了看飞船嗯，基本上全部看完之后，然后开始慢慢的思考，他思考就边走边思考，回来还跟小树聊天，吃了一会儿东西，这种思考往往比较耗费体力，所以成员多吃了几点糕点？
我们就可以看到了，成员很认真的在职高点，反而现在自己这种高点，然后非常的幸福，因为你会发现这种研究非常耗费体力，自己是需要做那种非常简单的劳动来恢复我们自身的一个内心的一种自样吧，一种体力或者说一种对。
他喜欢什么？这个还可以帮自己找一点能量度过这个得了，那可以。通过这个能量，他可以渐渐的我恢复自己的一个体力和一个自己消耗掉的那个能神力的。
小叔，回家回房间里拿了一个球出来。
小苏的家，他是也是一个小木屋木屋，里面有三间房子，中间一个客厅，两边是住人的房子，他住在左边的房子里面，房间里面没有厨房，他们通过通过的方式都是直接去使用，他不需要中国人经过加工，或者说经过他不需要用火烧过，他只是直接获取能源的方式来获取能量。
世界的能量消耗掉，它就没有了，会变成嗯能量的，比如说光光能量，光子能量消耗掉之后，就会变成暗能量，我暗能量并不能直接使用，就是现在出现的能源问题。
地球这次还是一个形成的生命，所以不需要考虑这个问题，我们后的人人类，他就需要获得能量的方式，就是需要通过用火烧了，就是为已经不能直接获取能量了，不以就用火烧来获取能量哦哦，那样获取能量的方式，反正地地球的消灭的寿命。
于是他们直接获取能量也可以，可以通过一些方式来制作一些食物，因为一切物质都是能量，他他们甚至可以吃石头来补充能量，只是问题是以后的。哦，现在很多创造能源的方式就是通过植物，不过那是以后的人了，以后的人是通过植物来摄取能量，这样可以形成一个很好的循环，但是现在的巨人他们他们并不需要自己必须要通过植物来生存，他们可以通过水，石头，木头，金属啊，这些都可以通过社区来通过这接进行能量转化。
我们会发现那些非常高大高大上的那些科技，最后都可以分成一种非常简单的东西来看，就他就是一个能量炮，只是我们不知道而已，对于不知道的东西，我们都怀有恐惧的心理，我们只是不知道而已，未知并不代表恐惧，但是以恐惧本身被非常让我们恐惧吧。
或许是这样吧，能对我自己的东西都会有恐惧的心理，这是一种天性吧，就算是如此，我们也会发现很多东西，因为因为你会发现我们内心的恐惧啊，是非常难以消灭的，但是几乎是一种不同的距离，非常远的。
若是要被空，几乎是人人都有可能了，是不是？
然后我们就可以看到了他，他把房子里面成员，他走出来，他吃了一下糕点，便觉得有点有些饱了，约出来散散步，他小叔说那我要准备开始开始准备中午了，你们就慢慢休息一下吧吧，然后那个他说那个谁那个谁就说好的。
为自己创造的人有点累。你去解释，我不知接受那些怎么说话的，反而不怎么累。看书啊，就不怎么累，对不对？自己创造自己眼泪，自己接受就不累，就是去看那些短视频，短视频也不累啊。
本视频这么累啊，短视频累不起来啊，我们内心如果不害怕，没有对未知的恐惧，一切都是很平常的，我们这就算生活再怎么苦一点就也没事，现在的人就是这辈子太多恐惧了，未知的考试没未知的未来，未知的未来，嗯，总是包围着我们的。
你说你未知疾病，未知的灾祸，如果我们都能够坦然面对，如果我们都能够唉平常心看待，坦然面对，实事求是，我们也就不会恐惧解决了，恐惧我们就是无惧之人，所以我们可能做不到勇敢，你把他的勇敢能拿去做，说勇敢，我要勇敢，那你是做不到的，但是但是你说我去克服恐惧，那你就做到了勇敢了。
今天我是有气无力的，通过气来说话太累了。
我的天啊，戒律知道吧，那个自律啊，就是对欲望的那个东西啊，我并不是说你戒律掉了，你就你就欲望就没了，欲望还是要去把控住的，唉，我们做的东西虽然不是欲望，但是它其实是我们的源头，就是说你就算没有不做欲望，对吧，但是你要欲望还是要把控住，你不把控住，你这个人就完蛋把控住了，你这个人就好了，对不对？我就把我现在就说的那个话，就是说把欲望当做一种球一样的东西，他是不能用，然后我们这些做的东西，你是你说我这个东西非常的好，没事，你静心寡欲还是非常忠于我无所谓的。
我做这件事情就是非就就不能有欲望了，我就非常要理性的，那没事了，你去做就行，到时候你就要把欲望给有个地方把它卸掉就行了。
你说：
你觉得快乐是哪里来的？我快乐的话，我觉得快乐不知道是哪里来的，有时候你会说着说着，你会就真的说到心里去了，然后是你会迷失自己，因为为什么会迷失自己，就是说感觉现实中的东西的话，并不是我们真正要说的。
然后怎么说呢？现在我们大家都不怎么做的事情，做点事情的话，付出来个回报的话，我们也会好很多，你直接来个回报，但是我们现在享受的东西并不是我们付出得来的回报，而是付过给予得到的回报，这样子的话会让我我们付出很大的代价，还会一直都还会消磨我们的意志，对不对？。
比如说看小说嘛，有些人就看小说就可以把预防给消灭掉，我尽量也把我也看看书，把预防给消灭掉算了。我记得那个看小说真的看起来很爽啊，那个小说你会发现小说里面的那些故事真的非常的好，比如说一个人从小啥都没有，然后通过自己的那种捡漏也好，自己的默契。少年穷一样的那种，那种在穷苦生活中不断的进步的那种感觉。
就算是一种穷孩子一样的，然后你就穷孩子，对不不不甘堕落对不对？然后就去努力的去去努力，然后刚好金缘巧合之下获得一个秘籍，然后通过那个秘籍去修炼，以弱胜强，对不对？扮猪吃老虎也好，还是什么的，反正就是就是通过身强就是不甘堕落，那种电视就非常的好看，因为你却发现他那个一个人很穷的时候的话，然后他又想变强的话，他的内心很丰富，很符合我们现在这种人的心思，在羡慕的同时的话，又想去努力，对不对？
就像我们现在能看到那些很有钱，我们就很想去努力，就像读书一样的，你读书的时候心里也是这样的，我想考好成绩，然后我现在考，但是我每次都考不好了，但是我的心里就不一样啊，我就是慢慢积蓄力量，然后就决策数据不一，出其不意的去那个那种那种感觉就非常的舒服，就是那种好像有点共鸣的感觉了，因为那种极具力量的过程，我们总是积蓄力量，总是失败，对不对？但是他们继续力量就成功了，真的有效果了，对不对？看那些，但是我们又总是不成，所以说这个结局很好看。
你认真把握了那些方法之后，你就觉得哎呀，这些爽文小说，武侠小说真的太狗血了，太太太幼稚了，对不对？现实根本就不是这样的，但是但是对于那种不懂的人来说，就是说或者说想法想非常想的时候，如果说无法通过那个办法弥补的话，只能通过这种看小爽文来弥补自己的那种内心的一种缺失，非常想成功的一种缺失，对不对？
说着说着总是这样吧，现实你要是不想写，那就别写了，30万字也可以结了，反正我上一本书，15万字已经完结了，就是候你就写下去，写下去，写下一个点了之后我们就不用写太多了，就没有用了，就没有了，就是有事情干就行了，就怕你没事情干就会出问题。龙点事情刚刚的，我是你们总是出不了问题的，你是不是你们一个人吧？杂草再这么厉害，他也会被清除掉啊，对不对？杂草的时间能活多久啊？都是那些偷偷摸摸的一下就就就。
早操的命运就是偷偷摸摸的活一下就完全消失不见，对不对。
只要是下面能写就写，不想写就先别写，这东西你也急不来啊，你这么着急写出来也没用，对不对？你又不赶时间，我已经写了一个15万字，也差不多够了吧，对不？
我是知道的，肯定的，这这都是肯定的事情，我还会对你来说。我也没有什么怀疑的了。
大概是这样。或许不是。就我们可以看出这里面来肯定被人吃光不？那还有一种人呢。而且探讨。
上次我们说到金字塔模型的一种，然后我们开始说说说那个下坡路那个下坡路，就说到了那个金字塔模型中开始走下坡路，我们上坡路，我们重新来说一下那个上坡路啊，那就是那个我们我以前有一个文章就是那个叫风景，这一本书叫做刘备，然后我们来说说看。
我我们来说说看金字塔上坡路是成长，就是那个读书，然后中间阶段是嗯，事业事业也就是金钱，然后顶峰是精神精神，也就是精神，也就是生存，也可以说是生命的极端，没有了我们的人生的生的一种最高追求，就是我们的能再继续下去了，这个新的精神文明是我么发达，就是所谓的什么这些东西啊，其实就是一种前置。
这是一种欠诈，因为你会发现我们所谓的改革开放也好，还是现在的这些精神文明建设也好，我们两个人的生活的这种追求也好，还是在一开始的我们这种高考成绩的这种情进也好，也好，也们可以发现，其实在改革开放嗯，之前有个阶段就是恢复高考那一段阶段，那才是真正的改革的开始，恢复高考只是改革才是真正的改革开始，然后才是经济的改革，经济的改革之后才是真正的精神文明的改革，这是必然的，然后。
然后一切开始复苏，到底是从哪个地方开始复苏的？我们来看一下到底是从哪个地方开始复苏的？我感觉一定是没错啊，我们这回不会按照对称的方式去付出，老师会按照我们说的那个精神文明，我们精神文明会发生一个巨大转变，所以说我们就应该是会按照一个我如果猜测的话，应该是会按照一种对称对称的方式从周边的那个这种群体的精神文明，发展出个体的精神文明。
就是金字塔顶端，可以说是镜子两面，就是阴阳两面了，它等于说是另一面，如果说以前是社会的集体的，那现在就是个人的精神，然后你就会发现下来就是所谓的发展事业，发展个人的事业，个人的金钱将会发展阶段就会发，发展起来最后就是然后最后因为发展的已经非常的好了，个个人经验已经发展到一种极端的情况下就会发现。
就会发现它是一种非常我们可以看到它会发展成一种最后的一种，对于读书的一种需求就是对于读书这种晋升渠道的一种发展，我们晋升最后的晋升渠道一定不会就只有高考这一条路了，高考是一种群体的晋升渠道而已，不一定会发展成越来越多的精神渠道，但是我们现在来看看，既然有阴阳两面，你就会发现所谓公共私人的私人的发展渠道
就像那个函数一样，你会发现没有，有个正三角形，也有一个倒三角形，对不对？这就是人类社会的规律嘛，既然有真的三角形，必然就有倒的三角形。
通过那个函数来分析的话，既然是那个正的三角形，它已经代表了我们既然衰败下来，必然会去更加关注我们晋升渠道，个人对于晋升渠道的一种关心，当然他其实绝对是非常够人的一种精神，以后我们就完全是一种个体画的一种精神方式，一种生存方式，就像商业文明一样，不再是一种集集体化的东西，然后你就会发现，所谓马克思主义他他他要把握一个变化，这个知。
马克思主义必须要把握一个变化，就是他竟然从绝对的所没所谓的那些公共的东西，他竟然必然会转变成一个完全自私的一个东西，完全自私的最后，他就会慢慢变，变回来，变成一个完全公共的东西，对不对？
他要必须要明白这个变化呀，我不是说我不是说无视好还是质数好，我只是说一定要把握这个变化，人想进步必然要先无私，这是必然的，你不先无私的话，没有人来帮助你，没有那个对不对，你无法在这个社会上立足你不，你必须要50之后你才才能慢慢的去去成长起来，然后你会成长到阶段，你必然就变成自私了，就像有有些人开玩笑说无产阶级成为统治阶级之后就不再是无产阶级了，对不对？
所以说他会必然会变成一种这种极端的成为必然，他会遇到一种极端，然后慢慢下来之后他又会变慢慢的变我了之后就会像那个函数一样先上去，从左到右看先上去，然后再再下来，先上去再下来，然后再上去，是不是？所以说当自私到极点就是落到落到底下最极点的时候，又会上去重新。
马克思主义，你我们不要遵从一个什么固定的死板的去了，马克思主义，我们在他们他已经奠定了一种基础，就是就是让我们先打就是让我们先去完全的无私的，然后就是那个唯物辩证法，就是说完全的按照实事求是，我照现实的，对不对？这两个东西把握住，然后你你明白了所谓的马克思辩证法之后，你就会学会一个变字，对不对？变化的变通的变你不不一定要执着于一个完全美美好的这个什么极乐世界。
这世界上没有所谓的乌托邦，或者说极乐世界，乌乌托邦只是存在于某一个阶段，对不对？你可以说是开始的阶段，大家都很平等，或者说最高的阶段，大家都非常有钱，然后但是时间时代必然会改变，改变才是常态，这世界我就不变的就是改变对不对？
然然后他已经等于说马克思主义是一种开始阶段，它并不适用于后面的阶段，对不对？如果说按照数学或者说科学的方式来解读的话，马克思主义是前面的所谓的开始阶段，它是完全无私的，然后马克思主义是无私的啊，马克思主义是非常在在于那种唯物辩证法一样的，他是非常唯物的。
也就是非常实在的。
发展到最后，必然从回复发展到维新，对不对？非常的非常的内心的，非常的，非常的精神精神文明，这是我们最后的享受嘛，精神文明既然是享受精神文明，就不可能再唯物了，对不对？唯物只是一个阶段，但是它会唯心之后，唯有发展到到极端之后，就是唯心，唯心发展到就是那个极端，就是唯心的极端，极端，然后唯心会慢慢的就是弱下来，又会慢慢的返回唯物，唯物的部分时间都是在唯心和唯物之间，是不相徘徊的，我有两个极端，才会真正的。
只有在两个极端才是完全的唯心和唯物的，对不对？你后从那个函数下来之后，我是这样，然后你会发现生活就是这样完全的改变，然后适用于，然后你就发现适用于开始的阶段是马克思主义的完全维新，完全唯物的所谓的所谓的那个无私的对不对，然后我们就会发现无私的极端就是自私，然后自私开始慢慢的削削减下来嗯，削减下来之后又会变变，慢慢变成无是这时候的是指挥思想是什么呢？我们发现没有指挥这时候的威胁，这感觉这时候的思想就是所谓的儒释道思想。
儒家思想其实也是在教我们怎么进步啊，对不对？但是他其实已经告诉了我们进步之后达到一个顶点，之后开始走下坡路之后你你应该怎么样？他只是在那个进步阶段说的比较少而已，其实也也有在说的他的那种对人的一种教化，让人读书的让人去学车啊。里约说一说书这些这些社会技能的发展，其实就是在教我们怎么进步，专门去学习啊，就是在教我们怎么进步啊，只是他没有说怎么样去学，或者说对不对他没有过，只是没有。
陆家只是没有过多的笔墨在教我们怎么去去努力而已，他只是说让我们认真的去读书就行了，但更多的时间是当我们成功之后，我们应该怎么做？比如说平邮贫穷了，快快乐富裕了，要有礼节，这些都是成功之后才说的话，他做的事情他他没有，他其实也说了很多，你没有成功之前该怎么做，但是他并不是用道德来约束你，不要去成功，对不对？他有很多学科，就是让你快点成功，所以说他没有说你应该怎么成功或者怎。
我马克思主义就是大部分笔墨在教你怎么成功，怎么去斗争，对不对？然后那个孔子的话，就是那个儒家，他就没有过多的禀赋，叫你去怎么斗争？我是让你告诉你斗争之后，你应该怎么做？但是有些人就觉得是儒家的思想的那种道德，那种道德观束缚了我们努力，你努力跟你这个束缚欲到底有什么关系呢？我觉得有一定的抑制作用吧，你如果很早就去学了，儒家的思想，你觉得你要分清楚一种前提，就是你还没有成功，你就不能按照这个按照那个。
你就不能你所以说你自己没弄清楚，那其实是孔子对于那些成功之后的人说的话，成功之前说的话，他就是让你去行动，让你去，你就完全认认真认真真的去，对不对？孝顺父母也好，还是怎么样也好，他并没有出现一种什么抑制人成功的一种思想，只是后来会出现一种抑制人成功的思想，是因为他认为你已经成功了，所以说他可以说一些道德上的一种看似在一直你成长，其实你已经成功了，也无所谓，一一一直不一直，本来就本来就走下坡路了，所都要快乐富裕的时候，对就要有非常有礼节。
嗯，我们来看看所谓的孔子，很多的关于那个所谓的，然后到时候我们再说说那个道教和佛教那些思想，我们先来说说儒家那些，我们先来说说那些看上去很像在抑制我们成功的，就是说利用道德来约束来好像在奴役我，我们这种思想其实他并不是在努力，我们对不对？不是在压制我们成成长，我们来看看他有哪些思想是你看上去好像是在压抑压抑，我们不要那么成功的事情，比如说那个颜回。
比比如说那个圆回的一单食，一瓢饮再肉香，那个是不是就是非常的安贫乐道的一种思想？那我们觉得哎，不要成功了，只要安贫乐道就行了，对不对？你们别忘了那个颜回他读书这么厉害，他其实已经成功了，对不对？所以说怎怎么去说你不不要努力了，其实你要回他读书这么好的，他其实说实话他都可以去当官了，他已经是成功的人士了，你你再再以为说他读书是说什么，为了让他不要努力，还是说让他不要去成功，这他也其实已经成功了。
然后再说说其他的，我么朝闻道夕死，可也搞得好像很悠闲一样，我实都是你成功之后内心空虚或者什么样，对于生命的思考，然后就对不对？成功其实比起学道来说，非常的简单，只是有些人不理解而已，所以才然后然后孔子其实很你可以把孔子划分为两种，一种是成功之前看的和一种成功之后看的，当然你不用去刻意去分我们，我们要自己要有这个心理的一种想法就可以了，就是你。
因为你本来就没有必要这种刻意去分，你只需要非常关键的就是说你不需要去刻意去分，你自己心里明白，你自己每去每次去心里里去做这个这样分类，你自己觉得也很有意思，对不对？我觉得自己是习自不亦乐乎。我是一只不亦乐乎，他思想成功吗？不对，成功不需要去，要实现这个愿望乎他还是在讲修行啊，但是后来又说了什么父母在不远游，这就是再讲成功了，在讲成功的路上你要你要孝顺，对不对？孝顺其实是有利于你成功的，然后孝顺的时候同时告诉你。别说告诉你父母在不远游，等于说告诉你一个日常的常识，让你要如果父母在家里的话，你不要到处乱跑哦，就跟现在一样，你他妈妈的天天出去外面工作，你又不回来了，天天变成留守老人了，对不对？不要不要这样说，你说我，我留一个什么弟弟在家里照顾一下他，那这样子没事的，你一个人出去就可以了，你要安顿好对不对？这等于说是一种人情世故啊，这个就总不能说是在压抑你，不要成功对不对？你是说有些东西你不按照自己的智慧继续分辨就行了，你不要说我，我一定要去按照自己的思想说给，既然我说把分一个成功。
你也没有必要说我，我知道了，要成功前成功后之后说的，看到那些话，那我就把它分为两两部分，成功前成功后，那其实真的没有必要，因为前人已经帮你的论语已经组整理的很好了，你再去分类，你已经完全没有意思，你画蛇添足你，因为每个人的眼里每个论语都可以互再去解读嘛，1000个人有1000个哈姆雷特，或者说1000个人里有1000个老子，是不是每个人看的东西这种哲学类的这种书籍，每个人给得出来的结论都是不一样的，所以我其实我也不希望说了，把它分为两部分，如果说真的把它分为两部分，等于说我。你说我糟蹋这本书了，等于糟蹋了这本那个老子，或者说糟蹋这本论语了，因为论语的话，你就可以把它分为这个论语的话，它就可以把它分为，如果你真的把它分为成功前和成功后所有的书的话，对于说你用自己的观我点了拆迁整理了我论语哦论语，他是自己本身的一个思想，就像我这本书也是本身的思想，只是我的某个观点，对不对？是由无数的观点组成的一本书，然后呢，再去用某个观点来把它给一刀，给它切开来，你这这其实是一种非常愚，如果说一本书等于一个人的话，你你突然用一个观点去把它给剖析，开把它给分类了，等于说你把它一刀，把它切掉了。我所以说非常反对去去重新改编，去重新去编选，或者说重新去去去选编，或者说去改编著那些非常反对那些重新去编选的那种，那种书肯定是书一定是原汁原味的，最好等它代表了一个人完整的一个人，它已经形成了一种鲁迅的他本来就是没有什么，如果你是杂乱无章的，他本来就是没有什么逻辑的，但是他本来就是没有逻辑，但是他时间久了之后在我们脑子里不行的一种印象，他本来就是杂乱无章的，为什么要给他打扮的很漂亮，对不对？你应影响了，他已经是。就算乱一点，脏一点，他已经他已经在我们脑子里形成了一种形象了，他已经是一种生命了呀，你不要再去画蛇添足的时候，把它给造成漂亮一点，不要去做这种事情，我为它已经形成了一种神秘了，它它在我们面前的，然后我们进行的那种形象，他已经固定下来了，你就不要再去变了，这是非常宝贵的一个东西，就是这种形象，其实就是一种独特的境界，你胡乱去改变那种境界，等于说是挖挖掉了你自己的根本，不要去挖掘那些根本不是因为他好境界去了，你奔着一个人去的，对不对？你被他等于说面对一个老师，你觉得完全被这个老师吸引，所以说你才要向他学习，我说这个书就是这个不师老师。所以说现在很多时候就很喜欢嗯，频繁的去更改那些编编选啊什么的编编著的那些书，其实都是有非常有大的问题的，我们他就等于把那个变成一种知识了，对不对？他编的再好，他也是一种知识啊，除非他真的能编出来一种新的东西，那就是他的本事了，除非如果他只是想去把他一个圆柱的形整理一下，再去整理一下，那再完全没有必要了，因为圆柱圆柱就是原模原样的，最好它就是代表它一种境界，一个人，人人就是一个境界，你像一个境界，学习对不？千万不要去做这种傻事。