在深邃的梦中，王赫铭与老子并肩行走于历史的长河之中。老子的智慧如同璀璨的星辰，引导着王赫铭穿梭于不同的时空，领悟天地间的至理。

他们首先来到了春秋时期的鲁国，孔子正在杏坛下教导弟子。老子对王赫铭说：“赫铭，你看孔子，他传授知识，却不自居为智者，这正是‘后其身而身先’的体现。”

王赫铭凝视着孔子，只见他谦逊地与弟子们交流，毫无自高自大之态。孔子正在讲述仁义之道，言辞恳切，弟子们不时点头，表示赞同。老子带着王赫铭静静地站在人群中，观察着这一切。

孔子讲罢，老子上前一步，向孔子施礼，说道：“孔夫子，您的仁义之道，令人敬佩。然而，我有一言，不知当讲不当讲。”

孔子见是老子，连忙回礼：“老先生请讲，我等洗耳恭听。”

老子缓缓开口：“孔夫子，‘天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。’您的教诲，若能超越自我，将更加接近天地之道。”

孔子微微一笑：“老先生所言极是，仁义之道，应当以天地为师，不以自我为中心。”

王赫铭见两位智者对话，忍不住问道：“老子先生，‘是以圣人后其身而身先，外其身而身存’，这两句如何理解？”

老子指着天空，说：“你看那天地，它们不为自己而生，却能长久存在。圣人效法天地，放下自我，以天下为己任，这便是‘后其身而身先’。他们看似退后，实则在精神上领先。”

孔子的弟子中，有一人站了出来，他是子路，以直率著称：“老子先生，您所说的‘外其身而身存’，是否意味着我们应该忽视个人的利益和需求？”

老子回道：“子路，‘外其身而身存’并非忽视个人，而是要超越个人的私欲，达到与天地同寿的境界。圣人通过无私的奉献，反而成就了更伟大的自我。”

子贡也加入了辩论：“但若不表达和争取，又怎能实现个人的抱负和社会的进步？”

老子微笑着回答：“子贡，真正的进步不是通过争斗和争夺来实现的。圣人通过‘后其身而身先’，以身作则，引导他人，从而达到和谐与进步。”

孔子点头赞同：“老先生所言甚是。我们在教导弟子时，也应‘后其身而身先’，以身作则，不以自我为中心，这样才能更好地传授仁义之道。”

王赫铭深受启发，他问：“那么，在实际生活中，我们该如何做到这一点呢？”

老子回答：“在面对选择时，不要急于表达自己的观点，而是要先考虑他人和社会的利益。这样，个人的价值才能在奉献中得到体现和提升。”

孔子补充道：“正如老先生所说，我们在行仁义之道时，也应‘外其身而身存’，不以个人得失为先，这样才能达到真正的君子之境。”

老子向孔子施礼，然后说：“孔夫子，您的教诲广博而深远，但‘天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生’，您的智慧若能超越自我，将更加接近天地之道。”

孔子沉思片刻，然后回答：“老先生所言极是。我虽传授知识，却也应时刻保持谦逊，不以自我为中心，这样才能更接近道的真谛。”

接着，老子带着王赫铭来到了赵国的宫廷，见证了蔺相如的谦让与廉颇的傲慢。蔺相如为了避免内斗，选择避让廉颇，但他的谦让并未得到廉颇的理解，反而被视为软弱。

老子对王赫铭说：“赫铭，你看蔺相如，他的行为正是‘后其身而身先’的体现。他不与廉颇争斗，看似退让，实则在维护国家的和谐。”

王赫铭感慨道：“蔺相如的胸怀，确实让人敬佩。但他的谦让似乎并未得到应有的尊重。”

老子点头：“这正是我们需要向廉颇阐释的。真正的智慧，不是在于争斗，而是在于和谐。”