在梦境的引领下，王赫铭与老子穿越时空的迷雾，来到了春秋时期的鲁国。这里，孔子正与弟子们讲授仁义之道，但他的一些弟子对于仁义的实践感到困惑。

老子对王赫铭说：“赫铭，孔子的教导是好的，但‘善行无辙迹’，真正的善行是不留痕迹的，不图回报。”

他们走进孔子的讲堂，见到孔子正与弟子们讨论如何实践仁义。孔子见老子到来，立即起身迎接，对这位智者充满敬意。

孔子说：“老先生，您的到来令讲堂蓬荜生辉。我正寻求仁义之道的实践，请您赐教。”

老子回礼道：“孔子，您的仁义之道，旨在教化人心，然而‘善行无辙迹’，真正的善行是自然流露，不图名利。”

孔子沉思后回答：“老先生，我明白了。‘善言无瑕谪’，真正的善言是无需修饰，直指人心。”

王赫铭也加入了讨论：“孔子先生，‘善数不用筹策’，是否意味着真正的智慧不需要复杂的计谋？”

孔子点头：“确实如此。‘善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解’，真正的善，如自然规律般牢不可破。”

老子总结道：“孔子，你已领悟了‘善’的真谛。‘善’是自然而真实的，它存在于一切事物之中，不受外界的干扰。”

为了更深刻地体验这一道理，老子提议与孔子和王赫铭一同进行一次深入民间的考察。他们一起走出讲堂，来到了市井之中，观察着百姓的生活。

在市场上，老子指向一位正在帮助老弱的青年，说：“这青年的善行，是‘善行无辙迹’的体现。他帮助他人，并非为了名声，而是出于内心的仁义。”

孔子凝视着青年的行为，说：“正如我的教导，若能引导人人如此，国家何需特别提倡仁义。”

王赫铭也有所感悟：“老子先生，孔子先生，我现在理解了‘道’的实践之道。”

老子微笑着说：“赫铭，孔子，你们已经用你们的心灵，向我们展示了‘道’的体验。”

王赫铭逐渐领悟到，无论是在国家治理还是个人生活中，都应该追求一种自然、真诚、无需矫饰的生活态度，这样才能实现长久的和谐与繁荣。

在梦境的引领下，王赫铭与老子穿越时空的迷雾，来到了战国时期的齐国。这里，诸子百家的思想碰撞，学派林立，各种治国理念争鸣。

老子对王赫铭说：“赫铭，你看这诸子百家，各有所长，但也各有局限。‘是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。’真正的智者，能够发现每个人和每件事物的价值。”

他们首先来到了儒家学派的讲堂，孔子正在讲授仁义之道。老子与孔子展开了对话。

老子说：“孔夫子，您的仁义之道，旨在教化人心，但‘善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。’仁义的实现，也需要理解和包容那些不仁不义之人。”

孔子沉思后回答：“老先生，我明白了。仁义之道，不仅在于教化，也在于理解和包容。”

王赫铭也加入了讨论：“孔子先生，‘常善救人，故无弃人’，是否意味着我们应该尽力帮助每个人，不放弃任何一个灵魂？”

孔子点头：“正是。仁义之道，应当普照每个人，无论其善恶。”

随后，老子带着王赫铭来到了墨家学派，墨子正与弟子们讨论兼爱与非攻。老子对墨子说：“墨子，你的兼爱与非攻，体现了‘常善救物，故无弃物’的精神。”

墨子恭敬地回礼：“老先生，我理解您的意思。兼爱与非攻，不仅是对人类的关爱，也是对万物的尊重。”

王赫铭问墨子：“墨子先生，‘常善救物，故无弃物’，是否意味着我们在追求和平的同时，也要尊重和保护自然？”

墨子回答：“确实如此。非攻不仅是对人的不侵犯，也是对自然和谐共处的追求。”