贾谊做了三年郁闷的长沙王太傅，某天接到通知，皇帝要招他回长安。

当时刘恒刚刚祭祀完天地，忽然对鬼神之事感到比较迷惘，贾谊来了，刘恒就单独向他请教。

读书多的人就有这么个好处，你要聊什么他都懂。贾谊开始为刘恒解惑答疑，刘恒听得入神，一直听到大半夜，身体离开席位了都不知道(当时都是席地而坐)。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

听完后刘恒大发感慨，几年不见贾生，本以为自己已经超过他了，现在看来还差得远啊。

没多久，刘恒下令调贾谊给梁王刘揖做太傅(老师)，刘揖是刘恒的小儿子。虽然看起来是平调，但长沙王一点地位都没有，梁王是正宗的皇子，同为太傅，不可同日而语。

尽管太傅是个没权利的虚衔，贾谊仍旧积极参政，他又给刘恒上了一道奏疏，内容很长，基本上说了两个话题，一个是诸侯问题，一个是精神文明建设的问题。

诸侯国实力日渐膨胀，尤其吴国楚国齐国最强。这三个国虽然都姓刘，但是跟刘恒都不是至亲，即使至亲也不能保证什么，又有济北王刘兴居、淮南王刘长造反的前车之鉴，贾谊就建议削藩，并且给出了具体方案，不是直接削掉，而是割成一块一块的小国。

这样一来，如果某一个诸侯王死了并且没继承人，其领土可以名正言顺收归中央；如果某个诸侯王犯了法，也可以撤销其王权，即便心怀不满，也没有对抗中央政府的实力。

简单讲，贾谊的想法是用蚂蚁啃大象的方式，将诸侯国一点点吃掉。

这是一个极其高明的策略，投入最少，风险也最小，不足之处就是可能耗费时间长。

刘恒照办，几年后，齐王(前齐王刘襄的一个儿子)死了，刘恒把齐国领土分割为六块，封给刘襄的的其他六个兄弟，即：济北王，济南王，淄川王，胶西王，胶东王，齐王；加上比较早分出来的城阳王刘章，一共七份。

但是吴、楚两国他没敢动，主要是这两国实力太强。

许多年后吴楚两国给帝国带来一场大灾难，当然，这笔账不能算到刘恒头上，也不该算到任何人头上。跟贾谊更是没关系，除了证明贾谊的深谋远虑。

贾谊又认为国家的精神文明建设亟待加强，至少被他说得很严重。

大汉帝国沿袭了前秦的大部分法律制度及法制思想，法律既出，令行禁止，违令者处以重刑，就是一般说的霸道治国，这个跟所谓的无为而治没有矛盾；贾谊的想法是加强道德约束，大行礼制，所谓王道治国，用他自己的话讲，“礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后”，通俗地讲，王道治国是研究怎么让老百姓安定，霸道治国研究的是老百姓不安定后怎么办，前者的境界当然要高很多很多。

这个话题早年贾谊在中央的时候就提过，刘恒没理睬，现在也是一样。

王道治国可能比较理想化，这是一种对个体要求极高的治国方式，实现彻底王道治国恐怕不太现实。但是，人嘛，总要有理想，诸多的不可能变为了现实，都是从理想中迸发出来的。

几十年后，刘家的一个后人，就以一种可操作的方式来践行了这种理想：王霸道合治。

贾谊做梁王太傅没多久，梁王刘揖有次骑马，掉下来摔死了。

贾谊立即上书刘恒，提了两件事，一是把代王刘武调任为新梁王，二是扩充梁国的实力。

因为贾谊担心将来吴楚两国造反，而梁国是正好是扼制其北上的咽喉要道。

刘武是刘恒和窦皇后生的嫡子，亲得不能再亲，绝对是自己人；扩充实力也是出于这个想法。刘恒批准，

刘武继任梁王，并大幅度扩充梁国国土面积。

后来的七国之乱，又一次完全验证了贾谊的设想，说得夸张一点，贾谊以自己绝世的长远目光救了大汉帝国一命。那一仗的刘武，军功堪比周亚夫。

但是刘揖的死让贾谊悲痛万分，觉得自己这个太傅没尽到责任，再加上三年长沙国经历导致的极度情绪低落，贾谊一病不起，一年多后死了，年仅三十三岁。