面对这种凄惨的场景，一代枭雄曹操在路过这里时，不禁伤感地提笔写下了后来流传千古的诗句，其中写道“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠”。

修道之人也颇感问题的严重性，随即投入大量人力去研究魂魄瘟疫这一事件，最终他们发现。

原来这个魂魄瘟疫的感染源，还是源于先前几次瘟疫，导致大量人畜死亡，导致他们的魂魄来不及轮回，从而滞留在人界。

大量堆积之下，产生的一种异变，从而导致自己魂魄的腐朽，再由此一传十十传百，接连不断的传染下去导致的。

而当时的修道之人，便赶忙找到病源，将那些已经腐朽，或即将开始要腐朽的魂魄超度，及时送往地府。

至于那些尚且在世之人，他们则是尽全力救治，希望得以延续他们的生命。

自此之后，修道之人便认为，不可只顾自己一人修道，从而久居山门避世不出，还是要经常救助世人才是修行的正道。

故此，在东汉末年之后，佛老道学才再次兴盛起来，不少修道之人也借此机会开宗立派。

也是在这样的历史背景影响下，当时文人们所讨论的话题，迅速由两汉时代以经学政治伦理为主题，转变到魏晋时代关注存在意义和生命真伪，这又进一步促进了清谈和玄学的兴起。

至于说另一次，在中华历史上十分著名的魂魄瘟疫事件，便是崇祯十六年二月，北京大疫，一种名为“疙瘩病”。

据当时的文献记载，“大疫，人鬼错杂。薄暮人屏不行。贸易者多得纸钱，置水投之，有声则钱，无声则纸。甚至白日成阵，墙上及屋脊行走，揶揄居人。每夜则痛哭咆哮，闻有声而逐有影”。

大概意思就是，“这场大瘟疫，导致活人和死人交错混杂难难以分清。傍晚人摒弃不走。贸易者多得纸钱，把水倒入的，有声音就钱，没有声音则纸。甚至太阳成阵，墙壁上到房顶上行走，揶戏弄人居住。每到夜里就大哭咆哮，听到有声音而逐有影”。

而崇祯十六年二月这场瘟疫，亦是一场魂魄瘟疫，至于说产生的理由，亦和东汉末年魂魄瘟疫产生的理由相同。

皆是由于崇祯六年、崇祯年、崇祯十年、崇祯十二年、崇祯十五年接连发生的几场大型瘟疫，导致人畜死亡过多，魂魄在人界堆积，难以及时送到地府导致的魂魄腐朽，传播的病源。

而另一个在国外非常著名的美洲瘟疫，是欧洲入侵者到美洲之前，那里居住着四百万到五百万的印第安原住民，然而其中绝大多数在十六世纪间接连死去。

当然美洲瘟疫自然不算是魂魄瘟疫，它只是由于欧洲入侵者，侵略美洲的同时，给当地人带去了欧洲的一些细菌，病毒之类，导致印第安原住民抵抗不住，从而引发的瘟疫，产生的大量死亡。

但是如果你以为在欧洲人入侵美洲的时候，欧洲人没有因为瘟疫而导致人员伤亡那就大错特错了。