枯藤老树昏鸦是意象，杏花春雨江南也是意象，所以云龙和风虎不能不是意象。

枯藤老树昏鸦是现象，杏花春雨江南也是现象，所以云龙和风虎不能不是现象。

据王国维说，一切景语皆是情语，所以现象进入诗歌，变化成意象。这就是说，沈三与张放的男欢女爱，超越物理意义上的摩擦贴合的机械运动，通过情思牵引的交织堆积成为诗歌；而云龙和风虎既是相呼相应的意象，也是隽永深刻的诗篇。诗歌是由人作出的，所以诗的世界由人构造，这一点与康德的认识论不谋而合，因为认识对象需要主观纯形式（时空）保证，才成为足以被认真对待的对象，所以人依据自己的时空理解，架构整个物理世界的现象。诗的世界虽然基于现象世界，却又超越干瘪冰冷的现象世界，于是世界之中另有世界，现象之内容纳意象；世界与世界交融，现象与意象贯通。如此说来，似乎世界的真相，就是双重甚至多重的构造叠加，甚至是无穷无尽的嵌套组合。

张放终于可以严肃回应巴门尼德。他将真善美相容相通为前提，进而推导——

a.真实的世界必定是最完美的世界；

b.最完美的世界必定是最好的世界；

c.最好的世界必定是最充分的世界；

d.最充分的世界必定是最兼容的世界；

e.最兼容的世界必定允许最大数量的世界嵌套组合；

f.最大数量的世界嵌套组合必定相互融贯相依共存。

最后张放得到一个莱布尼兹的伟大判断：我们的世界是所有可能世界中最好的一个，因为我们的世界在数量上容纳最多的可能存在，进而是最充分、最完美与最真实的。在这个最真实的世界中，允许最多的共同存在，所以时空判断和审美判断似乎就能够相联相通，张放与沈三就相互真正到达对方，互为真实。

沈三此时气喘吁吁，仰着头摇晃。一阵压抑的悸动潜伏在她心头，不可名状的心悸蠢蠢欲动，包裹住胸腔的血肉，随着摇摆的节奏向全身发散。大概冷凝郁结的心悸与炽热的血气交错汇集，却阴差阳错荡漾出忽冷忽热的波纹，延展至周身，所以沈三头顶冷汗，后背却直冒热气。冷寂空虚的知觉与躁动不安的心火交替，轮番冲击沈三的娇小身躯，但张放还未能与她感同身受。