最后有人便总结出一条教训：并后、匹嫡、两政、耦国，乱之本也。

什么意思？

如果将妾的地位等同于夫人（王后），将庶子的地位等同于世子（太子），有两位权力一样的大臣执掌国政，所分封的城邑与国家都城差不多大，那必将导致内乱。

事情真的是这样的吗？

无数的春秋内乱故事告诉我们，至少在当时的分封制下，确实是如此的！

曲沃，正是最典型的一个案例！

可以说，曲沃桓叔自从看到晋昭侯几乎是一个无所作为的晋国国君后，他便萌生了一个大胆的想法：那就借曲沃之优势，挑战你大宗之世袭权力！

这里我们必须要再一次讲大周王朝时期的宗法制。

宗法制是大周王朝维系其统治的基本政治制度，上至天子，下至士大夫，甚至一户普通寻常百姓，都离不开宗法制的约束。

宗法制有一个基本的表现形式，就是将整个家族分为大宗和小宗两个系别。

如太子。在天子的世代相传中，太子必须是嫡长子，王位是由作为嫡长子的太子来继承的，这个太子这便叫王族的大宗。

太子的同母兄弟以及其他非同母的庶兄弟们，则都叫小宗。

一般情况下，这些小宗都会被封为诸侯。所以，简单讲，诸侯凡是姬姓的，都是大周王朝的小宗。

同样道理，诸侯的继承人世子也只能是诸侯自己的嫡长子，这个后来成为诸侯的世子便成了公族的大宗，他的兄弟们都成为小宗。

一般情况下，世子的兄弟们都会被封为大夫。也就是说，在一个诸侯国内，公族大夫其实都是小宗。

大夫也是可以继续分大宗和小宗的，凡是大宗则可以继承大夫的食邑和爵位，而小宗呢则被分出去，成为士。

所以在一个诸侯国里，凡是士，肯定都是某大夫家族的小宗。

凡是大宗，其权力一是继承爵位和封地，二是掌握家族的祭祀。

我们一直说，在春秋时期，祭祀是很重要的，是身份地位的重要体现。

在宗法制约束下，整个大周王朝的统治是一代接一代貌似是稳固的。

因为规定了大家谁也不许乱来，嫡长子这一支便是大宗，大宗继承相应的权利。

你们小宗就认命吧，该当诸侯当诸侯，该当大夫当大夫，该当士便当士。

如果哪个敢乱来，那便叫作乱，大家都可以讨伐。

曲沃桓叔就是以唐叔虞为祖先的在晋国的姬姓家族的一支小宗。

在他的时代，晋国公室的大宗，先是其哥哥晋文侯，然后是自己的亲侄子晋昭侯。而自己这一支是小宗，即曲沃氏。

按理，你曲沃桓叔哪怕是头上长角，也要认这个命，老老实实地做着自己属于小宗等次的大夫。

是的，这便是所谓的王侯将相必须有种的道理！

但曲沃桓叔偏不信这个命。

是的，我命由我不在天，逆天改命，那就从我公子成师开始吧。

从今以后，咱曲沃氏，就来个大闹晋国，把自己这根本如同树上的枝桠的小宗，嫁接到那根属于大宗的粗根上！