收到姐姐穆姬亲笔信的晋惠公，立即作出了决定：援助秦国。

但他的命令还没出宫，有一个叫虢射的大夫便表示了反对意见：主公，不妥！

不但虢射表示反对，郤芮这样的上卿也表示了反对。晋惠公无奈，只好召开朝会，大家共同讨论是否要援助秦国。

一开始，许多大臣都认为，去年这个时候，正是秦国给了晋国无私的援助，使晋国人民渡过了难关。现在正是需要晋国回报秦国的时候，这还有什么可以商议的？

尤其是大夫庆郑，他是亲眼见过去年秦国无私援助晋国的泛舟之役。此时在朝堂上，庆郑发表了一通慷慨激昂的言论：

“主公，去年我国饥荒，正是秦国的援助，使我国渡过了难关。如今秦国饥荒，正是向秦国报恩的时候啊。”

大夫庆郑看来也是一个口才一流的人才，他继续道：“如果我们眼看着秦国受灾而无动于衷，那叫不仁；不援助秦国，这叫无德；因此而激怒秦国，这叫不智。我们怎么可以做不仁、不智、无德之事呢？”

晋惠公听着便很不开心，见大嘴巴庆郑还要继续说，大夫虢射出班发言了。

他看着庆郑冷冷道：“仁义道德，讲在嘴上谁都会，但这真的是在为晋国考虑吗？大夫可知皮之不存，毛将焉附？”

中华成语库一个大家熟悉的成语“皮之不存，毛将焉附”就是典故于此。

原来，古人也是经常穿皮衣的，而且是真皮制作的。当然，不是谁都穿得起的，不是谁都有资格穿皮衣。必须是有钱且有地位的人，才穿得起皮衣，才有资格穿皮衣。当然，这个皮衣是直接用兽皮加工而成的。

怎么穿呢？正常的的人当然是正穿，即将有毛的一边露在外边。由于毛经常露在外面，所以往往容易损坏。

据说，有一个人为了保护皮衣的毛，便将皮衣反穿。这种穿法显然很另类，于是有人问他：你神经病啊，皮毛怎么是这样穿的啊？

那人一本正经解释道：“这样穿，才可以保护皮毛啊。”

结果人家哈哈笑道：“那你这样穿，岂不是容易将皮给损坏了啊？如果皮坏了，那毛岂不是也脱落了啊。”

这便是“皮之不存，毛将焉附”的典故。

虢射接着道：“河西五城之事相比皮，粮食援助相比毛。大家都知道，主公为长远计，已经不愿割让河西五城给秦国，因此已经背负了失信之名。

既然主公甘愿在割让河西五城这样的大事失信于秦国，现在又何必再去计较区区粮食援助这样的小事呢？

秦国会因为主公给予粮食援助，而对主公曾经失信于河西五城之事不予以计较了吗？”

庆郑还想着争辩，谁料这个虢射却是一个口才超一流的大夫，他根本不等庆郑开口，继续道：

“显然，主公此时援助秦国以粮食，根本不能减轻秦人对主公的怨恨。

现在两国关系已经不友好了，我们要做的是为此而作好准备，而不是靠施以小恩小惠幻想秦人对主公友好。

既然不友好了，那便是敌对，既然是敌对了，那便要想方设法消弱他们，打击他们！

现在老天惩罚他们，主公何不抓住机会，趁秦国受灾，出兵教训他们，让秦人对晋国产生畏惧之心呢？”

庆郑还想说，晋惠公一拍桌子道：“此事就这样定了，谁敢再提援助秦国一事，严惩不怠！”

这就是会议的最终决议么？不，这只是决议的一部分，另外一部分便是将出兵教训秦国的时间确定下来。

史料记载，晋国非但没有给予秦国粮食援助，反而趁秦国闹饥荒，举重兵突袭秦国。

可怜的秦国真是倒了血霉，在天灾和人祸的双重打击下，损失惨重！