那种气吞万里的气度，那改天换日的玄功，着实令无数人为之折服。

在“先君”留下的字迹中，当然有关于玄修之法的内容，只是语焉不详。

这倒不是因为“先君”藏私。

看过他“神迹”和“笔迹”的人都能够断定，“先君”是一个极潇洒豪迈的人，他洋洋洒洒留下了大量对世界美好、人间盛景的赞美。

但是对于当前修真之人来说，这些都是“废话”。

反而是他留下的关于修真的只言片语，才是玄修之人关心的“真经”。

经过不知多少岁月，渐渐留下一些关于玄修之道的共识。

“先君”说：

天地真气本就是天地能量的一种反映，在蓬莱世界从开始之初到终结之日，这种真气都会存在。

玄修之人，实际上就是通过吸纳天地之真气，让自己的身体更加健康、有力，有更多的时间去体会这个世界的各种美好。

然而人力有时而尽，每个人能够达到的境界是有限度的。

“先君”将人们对真气的控制水平，分成五个时期。

五个时期又有十五个境界。

每个境界又包括初阶、平阶、上阶三个阶段，这样又是45个阶段。

一般认为，“五期十五境四十五阶”，就基本涵盖了一个修真之人的全部水平。

具体来说，五期就是：筑基、炼气、金丹、化神、大乘。

细分来看：

筑基期分为根骨境、通脉境、澄心境

炼气期分为丹海境、天一境、造化境

金丹期分为培元境、金光境、神通境

化神期分为启元境、灵府境、炼虚境

大乘期分为阴阳境、无为境、太一境

至于最高境界“太一境”之上是什么，“先君”没有提，后世推尔演之，判断那就是“仙人”的境界了，不是浊世俗人之境，故“先君”也就不再说了。

这其中，炼气期的第三境界“造化境”，已经可以制作法器，炼制自己的专属飞剑，也能做短距离的御剑飞行。

但是由于炼气期的修士仍然是肉体凡胎，所以无法抵抗长期御剑飞行所带来的巨大压力，有人勉强尝试往往会伤筋动骨、甚至消耗真元，欲速则不达。

真正的御剑飞行，必须进入金丹期，以金丹固化身体诸元，人的身体强度将完全不同于炼气期，同时身体受伤的恢复也极其迅速。

金丹期的“培元境”，是固本培元之境，可谓金丹初成。

进入金光境，则表示由真气聚集形成的金丹已经深植肉体，脱胎换骨，外观看来隐隐有金光散出，颇有仙人之姿，这也是“金光境”的名字由来。

最后进入“神通境”，才是真正的神通广大之意。这个阶段的修士，可以缩地成寸，纵跃千里。御剑飞行自不必说。

当然这里所谓的御剑飞行，也不一定必须是飞剑。

有时根据修行者的喜好，会有各种法器，常见的如意、浮尘、天蓬尺、五行令牌，五色令旗等。

所以御剑飞行只是一种描述，不仅这次大会不允许使用，即便是顾子雨目前如何拼命，也不可能达到这个境界。

练习玄门功法，才是正途。

接下来，顾子雨紧随李海老，开始学习以奔跑纵跃、短途飞行为目的的青云山功法：

飞光踏影步。