原文：

子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”

解读：

一、原文释义，启迪智慧

孔子说：“泰伯，可以称得上是品德最高尚的人了。他多次把天下让给别人，百姓都找不到恰当的言辞来称赞他。”

首先，“泰伯”，乃是周太王的长子。在古代宗法制度严格且长子地位尊崇的背景下，泰伯本应毫无悬念地成为继承王位、统领天下的不二人选。

“至德”，这一词汇所蕴含的意义深邃至极、高远无上，代表着登峰造极、无可超越的道德境界和品德修养。它远远超越了寻常意义上的优良品德，臻至一种几近完美无瑕、毫无瑕疵的崇高高度，堪称道德领域的巅峰楷模和光辉典范。

“三以天下让”，其中“三”，并非拘泥于精确无误的数字“三次”，而是一种灵活而富有深意的虚指，意味多次、反复且坚定不移。“天下”，在此处并不仅仅局限于狭隘的领土疆域或单纯的权力象征，而是广袤辽阔、涵盖万物的统治领域，代表着主宰万民、治理社稷的至高无上的权威以及沉重而伟大的责任。泰伯一次又一次、毫不犹豫且毫无保留地主动放弃了继承天下的天赐良机，将这无比尊贵、令人梦寐以求的权力和责任心甘情愿地拱手让与他人。这种让国的惊世之举，绝非出于一时的心血来潮或迫不得已的无奈之举，而是源自他内心深处坚如磐石的信念、对世俗名利的超凡脱俗的淡泊以及对更高层次精神价值的执着追求。

“民无得而称焉”，“民”指的是广大普通的百姓、普罗大众。“无得”表示完全没有办法、根本无法做到。“称”蕴含着称赞、称颂、赞扬的丰富含义。这句话意味着百姓在面对泰伯如此惊世骇俗的崇高品德和震古烁今的伟大让国行为时，陷入了语言极度匮乏、苍白无力的困境，绞尽脑汁也难以寻觅到能够精准无误、淋漓尽致地表达他们对泰伯由衷敬仰和热烈赞美之情的恰当言辞。这绝非是因为百姓对泰伯的丰功伟绩缺乏欣赏和尊崇之意，恰恰相反，正是由于泰伯的品德高尚到了一种超乎寻常想象、难以用常规语言描述和衡量的超凡入圣的境界。

深入剖析这几个关键表述之间的丝丝入扣、紧密相连的内在逻辑。孔子之所以毫不吝啬地给予泰伯“至德”这一至高无上的赞誉，正是牢牢立足于他多次坚决果断、义无反顾的让国行为。这种让国之举绝非昙花一现的偶然冲动或短暂瞬间的激情决策，而是泰伯经过深思熟虑、反复权衡，深深扎根于内心深处的坚定不移的长久抉择。这充分展现了泰伯对权力和名利的极度超脱与释然，他不为世俗的虚荣表象和无尽欲望所迷惑、所牵绊，毅然决然地将个人的得失荣辱置于微不足道的次要地位，而将目光聚焦于亲情的和谐美满、道义的坚定不移遵循以及天下的长治久安、繁荣昌盛。同时，百姓“无得而称焉”这一现象，进一步浓墨重彩地烘托出泰伯品德的超凡脱俗、卓越非凡。百姓的这种无法用言语称赞的无奈与困窘，实则是对泰伯高尚品德的一种精妙绝伦的侧面烘托和登峰造极的极致赞美，深刻反映出其行为和品德已经远远超越了普通人能够用常规语言表达和理解的范畴，达到了一种只可意会、难以言传的神圣境界。

综合来看，通过这看似简洁明了却饱含无尽深意、韵味悠长的表述，孔子以其敏锐无比、入木三分的道德洞察力和精准独到、高瞻远瞩的评判标准，满怀敬意地高度赞扬了泰伯的让国之德，为后世树立了一个令人高山仰止、顶礼膜拜的完美无瑕的道德典范，犹如一座巍峨耸立的灯塔，照亮了无数人在道德追求道路上的前行方向。