所谓浩然正气，阎贞曾听师父讲述，于一篇古籍之上见述，起于两位先贤之问答。

问：“敢问夫子恶乎长？”

曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

问：“敢问何谓浩然之气？”

曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣......”

其意所指，大致是说此正气便是天地之间一种浩大刚强之气，原为持身之人明德识义日渐养成。

即是己身藉由先贤道论明心见性，而使意念结合天地形韵显现而出的一种力量。

说来却与武道所言之“势”若出一辙。

此间说来微玄奥妙，其实若要道破根流，也并不难理解。

众所周知，天下万道，诸子百家，个中诸般法门皆非凭空诞生，而是经由某位惊才绝艳的先贤亦或代代前辈之心血共著而成，字里行间自然便有前人心念寄存其中。

此念无影无踪，捉摸不定，但却又是人人尽皆共有之物，平素坐卧之间，一眼望见山川河流云雾飞霜，亦无一不引心念流动。

便是所谓人有八万四千念，念念不脱天地根。而天地之根，便系于自然万物之间，山河一粒尘，云雨两面风，无一不在天地之间，又无一不是天地本身。

故此言即是在说天人合一，物我相通。我为人时，一身便是天地；我为天时，一念即化万物。

是以人之心念，自与万物共通。乃有念起风云轻，意沉万山重之说。

而修行之功，皆有所谓立意，此意即为先贤心念所显，便是或山或水，或云或月，亦或是其本身之心相。

后代痴愚之辈，难成己道，遂以先贤心念为引遵法寻行，而在此途中所见，尚未明意知道者，即称为“势”。

故所谓正气实与武势互有相通，世间也常有贤者诵经十载一朝入武通玄，亦或武道高人于书画悟道之事流传。

而自己虽修武道练成玄光，仍不过血煞性灵凝结之物，尚且不如一“势”，却怎么会对师兄正气有所影响？

若非如此，他一身上下也不比常人多些什么......除却，宝莲灯？

此前便见其拘摄虎妖真灵化入盏上，使他得了一门御风之法，莫非那正气乃至后来所化的青蛇亦是被其拘走？

只是却也不曾见它有甚变化？

念起千转，片刻而已。

阎贞一时理不清楚，也并不过多纠结，动念转回此间之事。

这时，李青房业已护着金诚、石开两人走来，阎贞朝他点了点头，三人立在一旁并不说话，转而又退往旁去。

阎贞问道：“你先说那青蛇将狐狸吞下，缘何后又脱身出来，可知其中情由吗？”

安红袖分明意外：“不是道长做的吗？”

阎贞本就随口一问，见她不知也不意外，亦不与她多言，思量道：“你既说只藏身在这画中，为何此番又附在那张皮上？”

安红袖迟疑道：“我、我是想一直躲着的，可后来实在太饿了，就想出来找东西吃，但我不能离开这画太远，不然身体就会散开。本来我也担心会不会饿死，想、想......”

她弱弱望了眼齐铁甲，缩着脖子道：“想在他身上吃一口精气，但怕被你发现没、没敢......”