后来是有人透露出来的。

东大国曾经有位神人，他可能真的是神，因为最后也不知道他去了哪里，因何而消失，属于走着走着就不见了的那种，和那位华山使者是一样的。

后世也传过他最后把阿赖耶识的秘密给点破了，不过这都要到他消失后的很久以后才发生的事情。

这位神人写过一本书，很短，放在今天的网文平台里，连短故事的投稿门槛都要600字了，他连这个字数都够不上，属于直接会被拒稿劝退那种。

但是没关系，浓缩的才是精华，动不动就一两百万字的东西基本上都是加过水的。

我们的这位神人在他的书里，用最直白的语言阐释了什么是正确的。他说的什么事情都是有规律的，只要认识这个规律并按规律办事就一定能办成，没了。看似是废话，但其实世界的运行方式也就是这样子的，点破真就不值钱了，你用起来就知道好用了，这是属于方法论的书籍。

当然这里他还说了一句莫名其妙的话，这句话没几个能看懂，后世对这句话的理解大部分都是瞎闹的。

他说的是：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。

第一句话“上善若水”就很多人解释错了，都是从水的性质去说的，什么水是柔软的，水是无形的，水是往下流的，还说这位神人很喜欢用水做比喻。

笑不活了。

这样解释是有问题的，水的物体特性和“上”不“上”的有啥关系呢？上不上的是你的主观感受，那就问你了，为什么你看到水，会想到“上”呢？你为什么不想到“下”。

这说明不管是先入为主，或者是事实也罢，水和上在当时已经建立起一定的联系了。

“上善若水”这句话的真实含义是，水的那边，才是最高贵的，才是最高大上的。有没有善都可以不说。

然后又说：“水善利万物而不争”。这句话后人通常的解释是水是可以滋润万物而且不和万物相争。这种解释还是从水的物体特性入手来解释的，先不说万物是不是需要水来滋润，是不是就是“利”万物。这个是真不一定的，水留给古人最大的教训就是大洪水。

这里也可再说一下之前说的规则，如果不同的文明都有对同一件事情的记录，那这件事情八成不是巧合，而是事实。

因此各个文明的传说里面都会有上天或者上神发怒发起了洪水教训人类的传说，那么这个大洪水事件八成也是发生过的。

如果把水换成水那边的统治者就说得过去了，这句话的真正含义是，水那边的统治者善于折磨万物，而不是和你争论，因为你们是被统治的。意思就是，要听话，不要和他们起纠纷，否则倒霉的是你们。利，可以做锋利，刀刃解释，利万物就是刃万物。

第三句说是：”处众人之所恶，故几于道“。这句话和后世的解释出入不大，大概意思就是他们，会居住在众人不喜欢去的地方，那里就接近道了。

人类是居住在陆地上的，水里他们住不了，所以不喜欢去水里，其实也是没资格住。

这里重要的是对”道“的解释，后世其实说这个”道“也说不清的，也不可能说清楚，只知道说”知道“或者”不知道“。这个道按”圣人“的标准来理解就对了，圣人的行为和思维就是”道“，反正就是最高级最正确的那种。