且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？

汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。

故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

就这样，巫天自己说着说着便停不下来，最后差点连外国名言都不放过，看到他们更加渴望的眼神，巫天便放大招，继续道出了《周易》，于是便有了：

象曰：天行健，君子以自强不息。

乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃见天则。

乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。

.........

象曰：地势坤，君子以厚德载物。

巫天慢慢地开始讲解易经，将天、地、雷、风、水、火、山、泽的八种物质作为产生世界万物的根本。然后又解析其中以天、地为最根本，其他六种是天地产生的。并述说了八卦构成的。意思是：所谓八卦，即是象征构成物质世界的八分：天（乾）、地（坤）、雷（震）、风（巽）、水（坎）、火（离）、山（艮）、泽（兑）。其本源是所谓“一”，由“一”自身的变化而发展为“八”，天、地等八种东西相互矛盾、相互排斥而产生宇宙万物。这就是说，由“一变”生“二”，“二变”生“三”，“三变”成“八”，“八卦”发展为六十四卦，六十四卦又发展为三百八十四爻。

说着说着，巫天自己便陷入《周易》的世界里面。“膨”的一声，巫天的五脏六腑、周天穴道便汇成一出，天人合为一体。达到传说中的“天人合一”的境界里面去。慢慢地，自然而然，巫天金仙的关卡便被打通了，然后道行更是一日千里，就这样道行不停地上升。一直到太乙金仙初期顶峰才停了下来。

醒来的巫天一看，发现自己的情况后，心中先是一喜。再看着全院师生都陷入天地大道之中。有的对周易有感，有的对《道德经》有的对《逍遥游》进入了感悟，一看之下，不一而足，见如此，一个个都有很大的收获，巫天便不再管了，看来他们都有很大收获，巫天便静悄悄地离开，临走前，巫天便在座位上留下信息：

“贫道去也，你们好自为之，道之所以为道，为路，为想，为践行，道之美，一切尽在不言中！”

然后巫天便一个人独自离开，回到天宝福地闭关去了。