如此一来，哪怕还远远达不到四空天那般纯粹，可也足以让很多原本无法醒过来的患者，在潜意识中获得意念之力的加持，继而在家属的呼唤中勾动潜意识里的灵机，脱离深度昏迷的状态。

解释起来或许有点困难，但这一点，实际正是ICU病房每日都要开放，并要求患者家属必须有人进去探视，且要多对患者说话的原因。

起码对于杨禅来说，这彷佛胎盘般的意念空间，正是他发动灵识突破六尘蒙昧的最佳地点。

何况，有了南离的那一暗手的助力后，他灵识中暗藏的自然灵机早已蠢蠢欲动。

洁白的被褥下面，一颗看起来好似核桃般的金刚菩提子，正牢牢地嵌在杨禅的脚趾中间！

而在色泽紫红，好似玛瑙的金刚菩提子内部，则是南离从无心手上夺来的全部生气生生压缩成的生气珠。

珠子不大，且虚幻不实，但里面压缩蕴含的生气，却浓郁似水，水量如湖。

更为神奇的是，因为南离刻意打下的那道符咒，使得生气珠透过金刚菩提子这个媒介，快速而又执着向杨禅的体内悄然渗透。

如此一来，杨禅原本气血衰败的肉身，不觉十分明显的快速恢复起来。

气血充沛，筋肉自然饱满。

然而筋肉一旦饱满，原本脚趾之间的空隙便变得愈发拥挤。

所以，原本便因为金刚菩提子过大，使得脚趾挤得生疼，自然愈发的明显。

所谓十指连心，更何况比十指还要娇嫩的指间？

哪怕是神经粗大到了极点的一头猪，也难以忽略被硬物生生镶嵌在蹄子中间的痛楚。

可让人觉得巧合的是，杨禅因为脑部手术的重创，此刻他的神经反应偏偏真的比猪还要粗大。

偏偏幸运的是，那颗好似红玛瑙的金刚菩提子，原本就不是单单针对肉体的刺激而动的。

金刚菩提子，是一种大型常绿阔叶树木的种子，又被称为Rudraksha，它的叶子绿色，主干呈圆形节，而树皮则是象征着纯洁的白色。

这种树木，一般生长在恒河区平原，其中又以喜马拉雅山中部的尼泊尔周边最为名贵，被称为尼泊尔金刚，只占世界金刚产量的20%左右。

金刚菩提子充分成熟以后，有着蓝色或绿色的外壳，所以也叫blueberry珠，在佛教的密宗里，相传可用于治疗各种疾病，而按其瓣数的不同，又拥有不同的神秘含义，但无论瓣数的多寡，其必然坚硬无比，具有可摧毁一切邪恶之力。

所以，佛门密宗在修练金刚部法门时，大多会以金刚菩提串成一串念珠，来辅助观想和修持根本意念，并将之称为“湿婆神的眼泪或眼球”！

“湿婆”这个名字，最早应该是在印度教时代出现的，他的原型一般被认为是来自于吠陀时代的风暴之神鲁陀罗。

同时，湿婆，又被译作“希瓦”，是仁慈的意思，象大自在天象征着“昌盛”和“吉祥”，同时又象征着“毁灭”，住色界之顶，为三千界之主，有地、水、火、风、空、日、月、祭祀八种化身，拥有毁灭和再生的力量。

所以，除了印度教及佛门密宗以外，还有很多东南亚地区的修行者都以之为心念根本，来观想修持各种心灵之力。

镶嵌在杨禅脚趾间的金刚菩提子看起来不大，可却足足分出了十七瓣，

十七瓣金刚菩提在印度土语中又被称为PANCH.MVKHI.MALA，在经过修行者的意念加持后，对高血压、心脏病乃至受鬼神骚扰的人都有特效。

杨禅没有高血压和心脏病，可他却受到了无心老道夜帝诛灵转生念法的强烈侵蚀。

所以，南离这看似随意留下的后手，从法理的角度上来说，几乎是从根源上切断了无心肉身完全恢复生机的希望。

既然能够保护灵识免受鬼神侵扰，这枚同时又沾染了大量生气的金刚菩提子，自然与ICU病房内最为纯粹的生念之力契合无比。

也就是说，在那颗生气幻化成的珠子，在不知不觉中，又成为病房中弥漫不已的生念之力的最佳媒介。

也就是说，生气珠内的生气透过金刚菩提子向杨禅体内渗透的同时，也将杨禅体外的生念之力和他意识中求生的执念彼此沟通共鸣，继而勾动灵识内那一点自然灵机，在潜意识的本能驱使下，进入了接近四空天中的修行状态。

所以，当病房内的家属都不甘散去，心中祈祷的意念最为强盛的时候，杨禅衰败的生机一动，引发蒙昧已久的六尘在外力的作用下终于松动下来，并随着浓郁似海的意念之力反复冲刷，不得不露出了他好似初生婴儿般的灵识……

清水出芙蓉，天然去雕饰！