成都平原，江河密布，阡陌纵横，沃野千里。其四季分明，冬无酷寒，只湿雾氤氲，遮天蔽日，阴霾笼罩，偶有日出，便引来狗叫，曰：蜀犬吠日；夏无酷暑，但见赤日艳艳，碧空万里，田野翠绿，瓜果硕硕，常有暴雨不绝，以至洪水滔滔；春秋两季则风和日丽，鲜花遍地，稻谷飘香，桃李芬芳，令人醺醺欲醉。这里是岷江的冲积滩，曾经遍地沼泽，乌烟瘴气，野兽出没。经过数千年的游猎、渔凫与农耕，早已经物华天宝、人杰荟萃，成为不折不扣的天府之国、鱼米之乡。

九天开出一成都，万户千门入画图。

成都西大街骡马市，转往北门梁家巷，再往西北方向约莫二十余里，有一座寺庙，叫龙潭寺，相传蜀后主刘禅，曾在寺中一水潭戏水，将龙袍搭于潭边重阳木上，因此得名龙潭寺。明末清初，张献忠屠川，发圣谕曰：“天生万物与人，人无一物与天，鬼神明明，自思自量。”遂大开杀戒，以至于其时“城郭鞠为荒莽，庐舍荡若丘墟；百里断炊烟，第闻青磷叫月；四郊枯茂草，唯看白骨崇山。”“蜀民至是殆尽矣。今统以十分而计之，其死于献贼之屠戮者三，死于姚黄之掳掠者二，因乱而自相残杀者又二，饥而死者又二，其一则死于病矣。”可见，蜀人已几乎尽亡，蜀地已几为荒莽。战乱平息后，湖广填川，蜀地方渐复生机。湖广的客家人也再度迁徙，随之涌入，有一支便聚居于此，龙潭寺遂逐渐成为一个商埠口岸，繁华之地。

古家三爷，在龙潭寺开着一间药坊，叫“承古益丰堂”，先前只制售各类中药，包括兽药。从西康省经茶马古道驮过来的藏药、彝药，是这间药坊的特色，那些枯干了的各种兽头、兽爪、兽骨，附着了毛发，还有一些你看不出属于何种动物的麟、甲、趾类，无不稀奇古怪，引人驻足围观。后来西风渐进，便也销售一些西药。当然西药的制作那是制作不来的，代为销售而已，从成都城里的大药房进些货色，在方圆一二十里范围内售卖。

古家祖上便是明末清初填川的客家人，但究竟是从两湖还是两广而来，目前已无从考究，多年的战乱，古家的家谱也早已经遗失了。到了民国24年间，古家三兄弟的家业已经做大，其富可倾城。当然要倾成都城那就差得远了，不过倾个把龙潭寺，尚绰绰有余。

家大业大之后，便想追根溯源，重修族谱，无奈工程过于浩大，非一姓三家即可为之，古家二爷张罗了一阵，头绪太多，一团乱麻，无从着手，终雷声大雨点小，偃旗息鼓，不了了之。

古三爷叫古守义，他在龙潭寺的这间药坊只不过是古家产业的一点点，拿古三爷的话说，便是“整起耍的”。古三爷之所以要开一间药坊来整起耍，完全是出于爱好，这爱好来自古老太爷。古老太爷便是一位悬壶济世的医师，其医术高超，方圆百里，鼎鼎大名。当然古老太爷除了行医之外，尚有大片的田地与商肆经营。

古家三兄弟，古二爷古守礼，古三爷古守义，古五爷古守全。其中，守礼和守义系一母同胞，是大老太太所生，守全则是二老太太所生，三老太太没替古家生下儿子，连女子也只生了一个，虽未出阁，却已说下婆家，迟早外嫁改姓。

古家的产业主要还不在龙潭寺，而在出成都北门，经凤凰山、天回镇直到新都城关一带，此外出成都西门约莫四十里的崇宁县有古家一爿酱油豆瓣作坊，其生产的酱油、豆瓣深受成都人喜欢。

新都县城关镇出北门约莫两里，有一大寺，叫宝光寺，其松柏森森，金瓦红墙，木鱼声笃、诵经吟唱昼夜不息，寺内有从天竺请来的一尊玉石观音，菩萨坐莲于一只玉象之上，芊芊玉指、雍容华贵、面目端庄而令人敬仰。还有五百罗汉，个个栩栩如生，五百个罗汉五百种模样，无一雷同。经宝光寺往北约五里，有一片良田，叫古家田坎，这一大片田，九里无往姓，都是古家的。二爷古守礼的庄园便坐落于田野当中，庄园白墙、灰砖、青瓦，雕梁画栋，被林藩层层包裹，竹影婆娑，有微风吹过，也沙沙作响。每到秋收，一担一担的稻谷便被佃农们挑进庄园，十天十夜挑不完。

五爷古守全在新都县城开着一家百货商店，专卖西洋货色，其品种之多，之齐全，不输成都盐市口旁边的春熙路。百货商店一侧，东街上有一溜绸缎庄，卖洋布、洋装、洋稠、洋鞋、洋袜等物，也卖土布、蜀锦、铺盖等等。这爿绸缎庄便属于三爷古守义所有。东门外还有两间酱园，一间油伞厂，除了生产油布伞之外，还生产蓑衣、斗笠、草帽等雨具。再远一点，还有一间砖瓦窑厂，一间陶罐厂，陶罐厂生产沤豆瓣酱、海椒酱和沤酸菜的大缸，也生产各种各样的泡菜坛子。

成都平原自明末清初大灾大难之后，便逐年渐渐平静，得以休养生息，即使辛亥年改朝换代，闹是闹腾了一番，也充其量算得“瓦解”，尚未“土崩”，于民生的根基似无大碍，天府之国依然鱼米飘香。就算后来日本人入侵，也是远离四川，不过飞机偶来丢几颗炸弹。有谚语曰：四川四川团转是山，飞机飞不来，大炮打不穿。日本人飞机倒是飞来了，大炮是不曾打穿的。日本人也没能伤着四川的筋骨。