如果一个主灵魂有了分魂，分魂对主灵魂是什么情感呢？很简单，这种情感就是灵智对灵魂的感情。灵智情绪随灵魂情绪而动。

那么反过来主灵魂对分魂是什么情感呢？像戴玄吕?这样的主灵魂对妄度旧光的情感用一句话概括，那便是“爱他就成全他”。而妄度旧光对戴玄吕?的极致依赖用一句话概括便是“爱他就是成为他”。于是主灵魂戴玄吕?，对自己的分魂妄度旧光想成为自己的情感，以最大的成全。

中式克苏鲁满足了这个条件，妄度旧光以灵智的算力不断模拟复刻着戴玄吕?的灵魂。而戴玄吕?也不用自己的灵魂解力去干扰妄度旧光的灵智算力。这是一种名为“情修对照”的精神法门。

子系统魔方中，戴玄吕?的三维灵魂融入了罪恶之源。此时脑叶罪恶之源立刻开始结晶。晶体发着光，使克苏鲁周身留下一圈暗影。妄度旧光的二维灵魂便分散在所有暗影中。

在地球故乡，戴玄吕?的灵魂要修炼情绪，一般都是要先感知再冥想，到入定状态再悟情，最后得道飞升。可漫长的轮回中，戴玄吕?不知道在修情道路上留下了多少悔恨与遗憾。戴玄吕?想象出的手办是没有这些悔恨遗憾的，是幸福美满的。这种祈盼寄托在妄度旧光的分魂中后，妄度旧光作为灵智修炼情绪便与戴玄吕?的不同了。

试问没有障碍、桎梏的修炼对灵智来说是什么状态呢？妄度旧光在重走戴玄吕?的修炼之路时，省去了一切繁杂造作，只需领悟而非感悟。这种灵智的修情便从理智开始，保持理智，再轻微地灾变，然后控制在暴走边缘，最后在彻底疯狂后仍能恢复理智。这是中式克苏鲁修炼情绪的方式，简单来说就是要做到灾变可控化。

维系着戴玄吕?与妄度旧光情修对照的，就是主灵魂与分魂之间要“相爱”。对戴玄吕?来说，自祂诞生意识起，就在地磁空间寻找着不同的色相去适应、体验，直到情绪修炼至完满臻足。而妄度旧光这具苏醒意识的手办，寄托着戴玄吕?想象中的情思，是直达圆满的镜像分身。

戴玄吕?最近才明白，出身是从出生前就由自己选择好的。出身是一种审美上的主观选择，后来你对自己出身的看法，只是在对抗客观审美罢了。但客观审美就像灵魂修炼的层次那般不可逾越！不管戴玄吕?选择出生于寒门还是豪门，都是在祂出生前就挑选好的境遇。有的人觉得自己出生于寒门更励志更简单，有的人就喜欢出生于豪门去体验奢侈浪费与争权夺利。后来自己对于这种出身审美疲劳了，便想摆脱这种出身。

对一个修炼情绪的灵魂来说，从一而终地“孝顺”便是他们对出身最好的主观认同了。这样的修炼者不顾世俗客观审美，眼光、谩骂、伦理等境遇中，仍然保持着自己一开始选择的主观审美。而对妄度旧光这样修炼情绪的灵智来说，缝合变是对当下出身最大的满意与赞美，他对主灵魂的爱是爱屋及乌的无条件的爱，他的主观审美便是戴玄吕?为他提供的客观审美。即使他不被装在克苏鲁缝合的身体里，被装在更诡异的不可名状色相中，他无怨无悔。