他说道：

“道家自创立以来，历经几万万世。我们始终以了解自然，解构自然和结构自然为本，从而实现顺应自然甚至超越自然。因可以超越自然，我们有了长生不老和腾云驾雾的法力，人们将我们称为仙人。

为了让更多的人有机会可以得道成仙。我们派太上老君到人间开创了道教，一本《道德经》阐述了‘道法自然，天人合一和清静无为’的道家中心思想。在这个中心思想指导下，吐纳打坐、习武打拳和画符炼丹，是主要修行法门，求得现世超脱，乃至最终成为山中人是修行目的。

山中人者，即仙人也，仙人本质上还是人，所以我们道家修的是现世的解脱和超脱。在农耕社会，山深林密，人迹罕至处即是修道养气之所，那时隐者多，修行者也多，时而有人可以得道成仙，使仙界日渐繁荣。

然而到了如今，随着科技发展，人类也可以上天入地，人类足迹几乎可以达到世界任何角落，不仅让我们仙人在凡间几无安身之处，更让修行者难得一片修行净土。

虽然人口不断增长，但是成仙的人却越来越少。世间的修道者也还有，但来自俗世的管控，影响和干扰，让他们很难有所成就。

已经有近两百年没有人羽化成仙了。尽管人世间还有很多人奉《道德经》为圭臬，时时诵读抄写，但道教对社会的调和作用，对心灵的净化作用以及对人生的修正作用已经越来越弱化，道教的传播日渐衰微。

道教人丁单薄，难见潜心修道，道法高超之人。面对这种现状，我们准备推出新八仙计划，在人间培养八位得道成仙之人，用榜样的力量重扬道家清风。”

玉帝讲完后，佛祖也对佛教的现状和问题做了剖析。

他说道：

“佛教成立于西方天竺却在东土大唐生根发芽，广为传播。

这其中达摩、玄奘等人功不可没，其中又以唐僧居功至伟，正是有了这次西行取经，将佛法系统而完整地传播到东土，使佛教的中心往东方转移，从而使佛教在其发源地受到打压后在东方得以保全和发展，所以取经四人和一马得以得道成佛是受之无愧的。

佛教发展到现在，虽然教徒人数众多，得以在三大宗教中占有一席，但佛教所应起的社会润滑、心灵安抚和人生救赎的作用却变得薄弱。

而且佛教某种程度也成为名利场，佛教徒大规模堕落已是不争事实，寺庙商业化，收取门票，强卖香火；僧侣世俗化，开豪车住洋房甚至娶妻生子；法事功利化，无钱不做法，无利不行事。

至于清心寡欲，行善积德，渡人渡己等佛教本职却被抛到一边。潜心礼佛人少，得道高僧更是少之又少，更别提修身成佛了。

佛者非人也，佛的本质已经不是人，而是现世肉身湮灭后灵与肉的升华，所以佛家修的是来世的福报和果业，福报好的来世可以五福临门，果业佳的就是可以化身成佛。

近几百年，最接近成佛标准的佛家子弟是弘一，他果断舍弃人间繁华，割断俗世情丝，放下累世之名，抛却天纵之才，皈依三宝，一心礼佛，而且专攻最难修持的律宗。生活上恪守清规戒律，一切从严从简；艺术上返朴归真，一手锋芒尽收不染纤尘的书体，表明其清心寡欲复归于孩儿的高级修行，所以他坐化后已经被佛国吸收为见习佛子。

李叔同少年时做公子，像个翩翩公子；中年时做名士，像个名士；做话剧，像个演员；学油画，像个美术家；学钢琴，像个音乐家；办报刊，像个编辑；当教员，像个老师；做和尚，像个高僧。现在做了罗汉，也像个佛陀。前后历经九象，故授予其九象罗汉果位。”