说到这里，展渊目光炯炯的看向胡杨：“生命既然有源点，那么它的尽头又会是什么呢？”

胡杨一愣，摇了摇头。

展渊似乎陷入了某种狂热状态，双目放光，神色激动，长声道：“人类历史上，许多著名的科学家到了晚年都会信仰神学，这是因为科学在寻找世间规律，捕捉必然和实质，而神学则是在研究上帝，研究造物主，寻找偶然与具象。

两者之间就好似经典力学与量子力学之间的关系，科学难以尽数阐述世界，神学则能够进一步的解构万物。

生命起于一，最终也会归于一，也就是说，生命是由“神”所创，进化的尽头就是返本还源，再次成为创造万物的神，以太元素的出现代表着我们将有机会踏入成神的台阶！”

胡杨被他的狂热情绪带动，不禁道：“真的有神吗？”

刚才还夸夸其谈，宛如狂热信徒的展渊却是摇了摇头：“可能有，也可能没有，我说的“神”并不一定是神明的神，而是精神的神。

万物生于有，而有生于无，科学的尽头必定是要从实质走向虚无，生命的研究也必定要从肉体走向精神，去寻找神与肉之间的关联，目前我们连肉体都没研究透，又怎能触及得了“神”的领域。”

展渊叹息一声，显然对那神秘的精神世界无比向往。

后面这些话胡杨听懂了，他入伍后就被分配到了高原，值班的哨所是藏地一处条件非常恶劣，常年冻土的雪山上，雪山附近有一个破旧的喇嘛庙，喇嘛庙里只有一个干瘦的老喇嘛，是一位苦行僧。

苦行僧在佛教中是一个比较另类的群体，脱胎于古印度的苦修士，他们摒弃物欲，通过忍受一些异常痛苦的事，来锻炼忍耐力和离欲，并以此追求精神的觉醒与心灵的解脱。

老喇嘛便是这样的苦修士，他不要金钱，只是偶尔会接受周边牧民送的一些食物。

胡杨经常去给老喇嘛送一些吃的，一来二去两人就熟悉了，从老喇嘛那里了解到了藏地文化，也学到了神秘的观想之法。

在廖无人迹的雪域高原上值守，是一项非常寂寞的工作，那里没有网络，没有异性，甚至都没有多少生命，有的只是呼啸的寒风，凌冽的冰川，凝结的冻土。

年轻人到了那里通常是很难忍受的，胡杨一开始也不例外，直到接触到了老喇嘛，从他那里打开了一扇从另一个维度来看世界的大门。

生命的意义并不是生存与繁衍，而是为了觉醒与思考。

他把那段寂寞的日子当成了修行，磨砺身心的同时，也期望通过最深切的冥思来获得精神的觉醒。

他修行了十几年的观想之法，其实本质上就是在寻找精神与肉体之间的联系，寻找天人之间的连接，以求获得“神”之力量的加持。

换句话说，他也在试图脱离物质世界的束缚，以求踏入精神的领域。

如今居然从展渊这里听到了类似的观念，或许这就是所谓的大道同源！

展渊回到沙发上坐下，身子往前倾了倾，压低声音道：“小胡，接下来我说的事非常重要，希望你要能够保密。”

看他神色郑重，胡杨犹豫着道：“教授，如果是特别重要的秘密，那还是不要跟我说了。”