日本本土神道的寺社且不论，规模以上的都跟日本创世神话扯得上关系，在天蝗说话还管用的时代，都有朝廷背景，自然底蕴深厚，因此寺社周围的町成了区域的经济中心，比如北畠家势力范围内的伊势神宫、织田家势力范围内的热田神宫都是如此。

而佛门宗派方面，谁跟你说佛爷开宗立派建立山门是为了清修的？念佛又不能当饭吃！就算是武家供奉列祖列宗的菩提寺，有武家本家势力供养，但武家本身也是大起大落的，不可能一直维持供养，比如现在的安详松平家，家主小乌龟竹千代他自己的用度自然不会短少，麾下在替今川家奉公的家臣武士也少不了俸禄，但是这大树寺僧人们的供养，抱歉，今川家还有自家的菩提寺呐！不可能替松平家拜祖宗。

因此佛门寺社必须自己想办法找饭辙，来寺社参拜的贵人那么多，需不需要住宿服务？饮食服务？要不要带个平安符保佑全家，需不需要买些土特产？贵人在这病了要不要治疗，要不要照顾？久而久之，繁荣的寺边町就形成了。

高端大气上档次的曹洞宗、临济宗、法华宗（即天台宗)，吸引足够高层级的公卿、中高阶武家，人不多但胜在同样的人数下，钱多；逐步下沉市场的日莲宗、净土宗、净土真宗，吸引足够大群体的中下武士乃至普通农夫农妇，每个人钱不多但胜在人多……

加上寺社多有恶僧作为爪牙打手，严守不输不入特权，由此形成了一个个比大名居城、居馆的城下町还要繁荣的地方，也就不足为奇了，借此带来的商业利益，不仅能解决寺庙自己的开支，甚至有的菩提寺还有余力支援原本供养他们的武家，作为武家的翻盘底牌，你说是吧，大树寺的登誉上人？

此时的登誉和尚还不是未来那个能把想要跟着义父一起去死的小乌龟劝成一方豪强的大德高僧，也没成为大树寺的住持，只是类似于院座长老的地位，现在年龄比玄海还要小一些，正安排知客僧接待在大树寺临时落脚的人，今天除了今川义真五人一鹰组外，还有一组人也甚是奇特，领头的是两个年轻……应当是男人不假，但是取向不太好说，至少是俩双插头的年轻武家少爷，带着可以明确是分属于两家的郎党，前来落脚投宿，正是一起在西三河“流窜”的奥平贞直跟苗木勘太郎，两人举止亲密，还时不时低声说些什么“日近”、“寺部”、“足助”还有“西尾”什么的。

由于“双插头”对于保守的净土宗普通知客僧而言，还是过于“版本领先”了，因此是作为更高级僧人的登誉出来招待，免得失了礼数。

如此同时，大树寺外本多正信被迫停了下来，因为他被一个“长辈”拦住了。

“弥八郎，这阵子你去哪里鬼混去了？”一个四五十岁、衣着过于朴素、灰白色头发比重很大、说话有些漏风的武士从大树寺内走了出来，看见本多正信后怒道。

“呃啊……伊贺守大叔，干什么嘛，我又不是你们鸟居家的后辈，你管得着吗？”

“广钟大人的家臣，年纪轻的我都管得着！以后跟一向宗远点！真信佛的话，哪怕在这大树寺念呢？”被称作鸟居伊贺守的中年武士说道。

“我信拿派跟你无关！还有，伊贺守大人，你不觉得你穿的衣服太旧太脏了吗？今川领给你的俸禄没那么低吧！！！”

“那些钱有别的用处！”鸟居伊贺守说道。