华历1974年，英帝十三年。

春。

整个玉京一片寂静，这个在华都废墟上建立的，规制完全复制的城市里，以往喧闹的道上空无一人，工坊的青烟不再冒出，火炉也熄灭了。

在椒房宫的偏殿，头发花白的皇帝坐立不安，手抖着用丝巾擦拭额头上的细汗，不时望向主殿。

公卿大臣焦急的来回走动，用眼神传递各种信息。

椒房宫的廊道上挂满了黄幡白布，太卜领着小卜在宫前空地上举行《礼》所记载的仪式，口中唱着祷词。

外城的国人在自己的庭院中，国人在门前的空地上，都摆了鲜花果实。

这一切只为祈祷皇后顺利产下皇子。

是男是女都好，他都将成为皇帝。

只因前两个皇子都不幸夭折，而英帝年老体衰，如果无后而崩，就会像二十年前一样，引起死伤无数的战争。

甚至是一旦皇后未能成功生育，战争就进入倒计时，这是当时的人已经总结出来的经验。

华都时代是荒芜的，一切制度都处于在草创，今天实行这个明天又实行那个，所以弟继兄位，叔继侄位。

文藏时代带来了秩序，严谨的规定了上至天子，下至隶民生活，各自应该承担什么责任，并解释了为什么。

而妊朝是混乱的，武力夺权就是对秩序的最大破坏，最显著的特征就是升王号这件事。

而这群羌人显然又无法学到怎么像前一个时代那样，创造新秩序，并长时间的维持秩序。用较落后的部落政治来治理高度文明的天府，所以内部长期处于高压状态，而他们的解决方法就是对外战争。

而推翻妊朝，由文帝二子后代，巴牧这一系建立的玉京时代，将混乱与严谨，秩序与扩张的矛盾因素融合，形成了与前朝大不同的风气——这是后人总结出来的经验。

此时妇女生育的死亡率高达五分之一，更何况来自苴地皇后已经四十几了。

但是没有办法，英帝的前三个孩子都夭折了，其中两个都是皇后所生。

所以皇帝在皇后怀孕期间，就已经小心翼翼，到生产前几天，就下令全城为皇后祈祷。

其实不用他下令，国人隶民都会真心实意的祈祷皇后的安然生产。

而在椒房宫内的皇后本就以仁慈宽厚，深受宫女寺人的爱戴，何尝不想顺利生产。

最开始，生产的痛苦让她眼泪不止的流淌，声音也还能传到殿外。

五个小时过去了，她的力量已经干枯，唇色发白，全身轻微颤抖。

接生的老宫女更是疲惫不堪，这位接生了英帝的老妇在颤颤巍巍的饮下一杯茶水，又用细针扎了几个穴位，勉强提振精神。

来到皇后耳边细声道：“殿下，请再加把劲，孩子就要出来了。”

皇后闭目点头，两行泪水又流了下来，再次积蓄力量。

起初是为了天下的安定，臣工的安危，鼓着一股劲。

但现在那股劲卸完了，现在只是做为一个普通母亲，她想把孩子生出来。

一声啼哭，响彻大殿。

在往后几千年，都很少有人意识到这声啼哭的重要性。

只有专研历史热爱历史的一小撮人翻到这一页，才能从史书上听闻到这四千年前的婴儿啼哭是多么的响天动地，震慑寰宇，如同天光破晓，雄鸡唱白。

而这种激动却无法与人言语。

“生出来了，生出来了！

是皇子！”

先是床榻边的宫女，接着是廊外的寺人，最后是大臣。

喜讯一个传一个的到达到这天下的主宰，英帝的耳中。

英帝因为长久的等待和心理紧张，已经站不起身来，只能长呼一口气，在所有人的瞩目下，喉咙像堵了一口痰，模糊的说道：“庆。”

长期在英帝旁边侍奉的黄门听清了，扯开嗓门，清晰无误的复述道：“庆！”

殿中的大臣们纷纷行叩拜之礼，口中三声高呼：“恭贺陛下，喜得麒麟，陛下万年，华国万年！”

廊外的宫女寺人，太卜小卜跪了一地。

外城的国人工匠，也放下心来，欢歌载舞。

当晚英帝开放府库，让整个玉京的国人工匠通宵达旦的饮酒吃肉，分发布料肉食给孤寡。

欢快的气氛连续了好几天。

皇子的乳名叫麟子。

大名叫广恒。

到英帝十七年时，英帝卧病在床，自知命不久矣，做出内宫由苴后，外朝玉公立为太公，条公川为太傅，三人执掌朝政的诏命。

七日后，英帝驾崩，年仅四岁的广恒登基，史称恒帝。

此时京畿之外是以九公为首的诸侯，九公中五为同姓宗亲，四为随武帝推翻妊朝的盟友，其他诸侯也多为同姓宗亲。