至于于谦得恩师是谁，为什么会被道门之主张天师张家所害呢。

虽然官方史书没有记载，但民间却有一丝丝的痕迹。

位于于谦老家，杭州吴山天风南面的三茅观之内有一个石碑，

石碑上写有一段话，

“元明时，观内辟有书馆，于谦少年之时曾读书于此。”

正是这段话，告诉了我们，于谦得恩师是谁，

正是一名道士，还是一名学识高明的道士！

世人皆知，三茅观是一道观，是符箓派道教的着名的圣地，祀三茅真君。

三茅真君中的三茅，是指秦汉时得道成仙的茅氏三兄弟，

大茅君茅盈、中茅君茅固、小茅君茅衷，

后世称茅氏三兄弟为三茅真君。

三茅真君，正是道家茅山派的代表人物！！！

茅山派，即上清派的别称，因为坐落在茅山，故被人称为茅山派，其最主要活跃于江浙一带。

前文已经说过，

道家三派，即茅山、龙虎山、阁皂山！！

其中茅山派势力最强大，且侧重于个人修行，

因此茅山派的道士不仅是道士，而且还精通儒、墨、道、佛、兵、农、医等各门学识，是一位博学之士！

前文已经说过，

元始祖，为了酬谢道门之功，特下圣旨敕命龙虎山的正一道第三十五代天师张可大为元朝的“张天师”，

主管江南道教之事，后又册封龙虎山张天师为道教之主，

至此，道家三派，茅山、龙虎山、阁皂山，统一并入龙虎山的正一教，

从此，茅山派的学问经典文献，也就被道门之主张家所拥有，并一直传承到明朝之时！

而江浙杭州吴山，正是少年于谦得家乡，

据此我们可以得知，

于谦少年之时，其双亲听说三茅观来了一名博学之士的张姓道士，并且在观内开设书堂，

于是便将年少的于谦，送入三茅观，跟随这名博学之士的张姓道士学习。

正是因为这名张姓道士，博学多才，同时精通儒、墨、道、佛、兵、农、医等各门学识，才培养出了于谦这样的大才。

但到此，我们也只能推断出，

于谦得恩师是一名姓张的道士，其人来自道门之主正一教张天师的张家。

此人又是谁人呢？

又是因为什么，而最终被道门之主的张家除名所害呢？

这就需要从道门之主的张家，寻找答案啦！！

第三十五代天师张可大，之后是第三十六代天师，张可大之子张宗演，

第三十七代天师，张宗演之长子张与棣，

第三十八代天师，张宗演之次子张与材，

第三十九代天师，张与材之长子张嗣成。

第四十代天师，张与材之次子张嗣德！

第四十一代天师，张嗣德之子张正言！

第四十二代天师，张嗣成之子张正常！

第四十三代天师，张正常之长子张宇初

一直到如今得，第四十四代天师，张正常之次子张宇清！

从上面的传承之中，大家是否发现一个重大的问题呢？

为什么第三十九代天师张嗣成，是张与材之长子，

而第四十代天师张嗣德，却是张与材之次子呢？

到这里，还是可以说的过去，可能上代天师张与材的长子张嗣成，没有儿子，无后，

所以传给了自己的二弟张嗣德！

毕竟在我国古代，宗法继承制度是，有子传子，无子传弟，

道门之主张天师的称号传承，就跟皇位的传承一样，

“有嫡立嫡，无嫡立长，

无后绝嗣，兄终弟继”

第三十九代天师张嗣成，既然把天师的位置，传给了自己的弟弟张嗣成，那就是说张嗣成绝后拉。

第四十一代天师张正言是张嗣德之子，也还正常！

可为什么到第四十二代天师之时，没有传给张正言之子呢？

反而是已经绝后的张嗣成之子张正常，成为新的天师呢，

即使第四十一代天师张正言绝后，也应该是传给张嗣德之别的儿子，

而不是绝后的张嗣成之子，

而且张嗣成既然已经绝后了，又何来的儿子呢？

这不是自相矛盾吗？

要想搞清楚这个问题，还得回到第三十九代天师张嗣成和第四十代天师张嗣德兄弟俩说起！

张嗣成、张嗣德兄弟两人所在的年代，刚好是元末战乱四起的年代，

那时元末战乱不断，张嗣成做为老大，继承了张家道门之主，出于弘扬道门，发扬光大的需要，

他选择离家四处游历，以壮大道教，

留自己二弟张嗣德在家，照顾家里。