一个十四五岁的孩子，可塑性很强。天天上山采药，简直上了瘾。此时的诸葛亮，心里全是这花那草的，读书的事已经抛到九霄云外。但是先生却没有忘记。

清明节前一天，天气突然变阴变冷，夜间便下起雨来，并且，一发而不可收，下起连阴雨来。从那一天开始，庞德公就将诸葛亮和庞统带进书房，安排他们读书。

先生家是一个四合院，坐北朝南，三间正房住人，左边两间厢房是厨房，右边两间是书房。先生家藏书很多，诸子百家，无所不有。庞老先生讲：“这么多书从何读起，得分主次轻重缓急。常言说得好，半部《论语》治天下，半部《孙子》取天下，半部《管子》王天下。因此，这三部书必须读好。”

庞德公认为《论语》是治国的理论基础，《孙子兵法》是安邦的理论基础，《管子》则是治国安邦的典范。所以，他将这三部书列为精读科目。由先生逐字逐句，精细讲解。

他还从众多的古典中，选出八本书作为必修教材，其中包括《老子》、《庄子》、《孟子》、《荀子》、《韩非子》、《鬼谷子》、《易经》和《史记》。此类书在先生指导下阅读，只要求学生掌握大致的内容即可。

此外，其余的书，均属于第三类，可根据自己的爱好和兴趣去学，先生不做具体要求。

在《论语》二十篇的教学中，由于过去基础比较好，诸葛亮仅提出了两个问题。他提出的第一个问题是：《论语》中谈到“仁”的地方很多，樊渊问仁，孔子说“克己复礼为仁。”樊迟问仁，他说“爱人”，还说“泛爱众而亲仁。”诸葛亮问先生：“这么多解释，是否一致？”

庞老先生回答说：“当然一致，不过必须先搞清楚‘人’的概念。在西周时期‘人’用来专指贵族成员，奴隶称民。春秋时期，‘人’的范围扩大了，出现了‘民人’、‘民众’等词，包括所有社会成员。这里说的‘爱人’，不再是西周时期狭隘的范畴，而是包括所有的人。孔子将仁视为礼的思想基础，他说‘人而不仁，如礼何？’他又说行仁的方法是克己‘己所不欲，勿施于人’。”

诸葛亮所提的第二个问题是：“‘仁’是孔子思想的核心，和仁相邻的‘义’也很重要，又如何定义呢？”

庞老先生解释道：“孔子认为行礼的方法是‘己所不欲，勿施于人’，并把这叫做‘忠恕’之道，其实就是约束自己的行为，使其合乎礼制，这就是儒家所标榜的义，并给出定义：‘义者宜也’。通俗的说，是按照礼制做出自己该做的事。”