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第13章 坐论天下

坐在蔡炎旁边的周远同样是个高个子,他出声道:“孙大王已经下令楚国各城南下支援,各个城衙肯定会组织人力带着物资南下。但这其中的差别就在于,有的城池会出大力气,比如南边的新城,因为那关系到他们的切身利益,而且他们认可孙大王的人不少,尊的是《楚法》;而有的城可能就不会那么卖力,比如南江北边诸城,一方面,兽潮几乎不会影响到他们,第二点就是,他们的人口长时间保持在饱和的平衡状态,猎队数量有限,多数人过惯了醉生梦死的日子,而且往南输送物资,会极大影响他们的分配制度。尽管他们被孙大王威胁加入楚国,但他们尊的是《诸夏法典》,可不是《楚法》。”

赵楼叹息道:“人心啊,有时很简单,有时又很复杂。‘生于忧患,死于安乐’这句话说得太对了。无忧乡之外如果还潜藏着危险,那这所谓的‘无忧乡’就将是它自己的刽子手。只有人们从盛世安宁中醒来,人心中的智慧和勇气才会无限迸发。可对人来说,谁又知道那所谓的‘盛世’不是最后一个了呢?就算有一天,我们所站立的大地之上已经没有了可以威胁我们的存在,可如果危险来自天之外呢?理家不是说天上经常有陨石落下吗?如果哪一天有一颗超级大的陨石落在我们头顶呢?如果月亮会落下呢?如果太阳会落下呢?”

姬玄草道:“所以,在生命的敌人太墟消灭之前,在生命找到自己最终的归宿之前,没有什么永恒的安乐乡。”

艾云溪道:“所以,孙贼宣称的北上革命和那些贼夫子们要推行的变法究竟是不是对的?”

刘一川道:“革命和变法当然是对的,老祖宗们不也革过命变过法吗?不变法、不革命,那还叫人吗?那还对得起‘生命’和‘人族’这四个字吗?”

姬玄草反问道:“所有的革命和变法都是对的吗?”

钱同轩道:“革命是非既得利益者要革既得利益者的命,变法归根到底是为了在维护或扩大既得利益者的利益同时又照顾非既得利益者的利益,许多次的变法将为社会的下一次革命做准备,一次革命之后又会开启新的变法。两者之间的差别仅仅在于革命之后社会统治集团的社会属性发生了根本性的变化,而变法没有也不能在根本社会属性上改变社会统治集团的社会属性。在人类历史长河中用最长线的视角来看,如果革命真的是革命而不是假冒的,如果变法真的是变法而不是假冒的,如果变法和革命的时候既得利益者不是所有人而是部分人,甚至只有一各人还不是既得利益者,那这场变法和革命就是正确的,是可以推动人类历史进步的。”

艾云溪道:“所以在孙贼完成她的预言之前,我们只能暂且将其视为变法,不管她是不是高举革命的旗帜。”

姬玄草点点头,道:“人族作为宇宙生命的一部分,消灭太墟之大道就是推动人类历史的进步,推动人类历史的进步就是推动生命历史的进步,这一过程便是相对地削弱了太墟的力量而增强了生命的力量。”

艾云溪道:“回到刚才的话题,如果南边也有一个智慧种族,我们应该联合他而不是消灭它或被他消灭。在生命的承载体自然生态环境中,智慧种族作为生命智慧和力量的自觉表现,应该联合起来,而不是在关乎生存的斗争中消耗彼此种族的力量,从而在历史维度上消耗掉生命这作为一个宇宙中有意义和目的的存在的力量。如果在生命历史的维度上,种族之争成为他们的共同体即生命在宇宙中不幸彻底消灭的原因,那就太好笑了。”

赵楼接话道:“就像,一个人为了暖和而跳进火坑。”

雷易也点点头,道:“就像一个猎队为了走左还是走右而耽误了时间,在黑夜里迷失了方向。”

严岩道:“就像一个外迁队因为后悔选择了某个建城地点而转移位置,却因此丧失了最佳时机而全部葬身兽口。”

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