说是付大姑家，也不算太准确。

付大姑有两儿两女，大儿子成家早，小儿子结婚晚，但是也结了，所以已经分家了的。付大姑现在是跟着小儿子住在老房子，也就是蓝色篷布的那两间旧屋。付颖她们进来的，是新修的付大堂哥家。

因为地基够大，他家修的是典型的滇式一颗印建筑。农村不围围墙，从高空俯瞰，就像是一个凹字形。

凹字的中间的空白，就是水泥铺出来的院子，当地叫场坝。晒东西、洗衣服、夜晚吹风都是在这里。

凹字形的左边位置，也就是场坝的左边，是隔成两间的小房子，一个是猪圈，一个是牛圈。大堂哥养了一头牛，耕地的时候就会拉出来遛遛。

场坝的右边，是火炉边，炒菜、吃饭、聊天都在这里。付颖家的粮仓是单独一个房间的，大堂哥家的是合二为一。就是火炉的上面用竹子搭出来一层，地里收回来的玉米和辣椒放上面，长期用火炉的热气烘烤着，保持干燥。所以进门会有点压抑感，正常的三米高被压到只有2米，空间也狭小。

凹字型的底部的就是三连排房间，最中间永远是堂屋，祖宗的牌位、财神像、直系长辈的遗像都放在这里，逢年过节祭拜祖先也是在这里对着神龛摆放贡品、跪拜神明和祖先。这里可以放点东西，但是不能住人。

堂屋的两边就是普通房间，最靠近火炉边的，是家里的长辈住，一来是靠近火炉温度高，冬天舒服点，一来是方便老人早起早睡。

付大姑住在旁边的老房子，两间房子不带场坝，后来付大姑的小儿子也另外在上面一点重新选了块地基，修了跟他大哥差不多的房子，就是小一点，也没有大场坝。

想起地基，付颖也想起后世轰轰烈烈的房地产运动和严控宅基地行动。

对农村分家的人来说，能在分到的地里选一块做宅基地修房子，除了建筑的费用不用额外再投入大笔钱，让他们能有自己的安身之所，也是一种幸运。

但是确实这样很容易侵占农耕地，比如付颖家的地，中学征收了一块大的，卖了两块小的，剩下的也只有一块大的和一块小的地了。

她家这样，农村很多也这样，她家附近的房子越来越多，耕田越来越少了。想做农民已经没有地了，但是为了现实又不得不卖地。

但是同样的，对于将要分家的人来说，想简单的修个安身之所就更难了。如果说一个偏远小地皮以前可能一万就能买到，那随着宅基地审核的禁令，没有数十万买不到的。想要自己修房子反而比攒钱在城市里买房更难。毕竟城里买房看钱，但申请宅基地不止看钱，更看有没有关系，能不能审批。

付颖问过付爸，付爸说这个禁令颁布后，古芒一带是直接不批宅基地，不准新修房子，往上加盖也不行。

回到现在，付颖他们走进了大堂嫂家的场坝，正在洗衣服的大堂嫂最先发现她们，惊喜的喊他们进门坐，又叫她大儿子去喊付大姑过来。

她们还没进门，付大姑就满脸笑意的从老房子走过来了，怀里还抱着个五六个月的婴儿，小朋友睁着大眼睛看向她们。