连山对安宁的训导是极为严格的。每周两日的训练除了有常规的体能、内力、外力、格斗术，还包括了瑜珈、观想、心识和觉悟。按照佛经密宗的《瑜伽师地论》和《大乘起世论》的指引，大约人体由内及外需经过六触，即眼、耳、鼻、舌、身、意的开发和觉悟。随着身体内在六触的不断自省开悟，人会慢慢地延伸六触，找到平常人所没有的第七识“末那识”。找到第七识“末那识”后人体就能体会到六触实际上是与自然宇宙相连接、互为一体的，人的六触只是大自然生息中微乎其微的一部分。譬如眼触，普通凡人所能看到的景物是非常少的。所谓见山不识山，“不识庐山真面目”就是实例之一。世间凡人所见之物不过是盲人摸象，只见所想见罢了，如何得实相之万分之一二？再譬如耳触，凡夫俗子只能做到“闻其声知其人”，但“闻其声而不见其人”就不是常人所理解了，更何况还有高音频、超高音频、低音频、超低音频……每种生物均有自己独一无二的声音纹路和心律合旋。至于山有山的言语水有水的声韵就更不被人所知，而据说某些植物能与异界生灵交流，则是凡人闻所未闻……

六触的基本开导训练，安宁早在纳龙国虎穴寺生活时就已经接受了，那是安宁外公冬雷殚精竭虑的悉心调教。无数个清晨和夜晚，冬和尚将他和安平（原名杨海、安宁非血缘之兄）唤至虎穴寺山崖边的一根擎天石柱前，让他们采天地之气化为己息，观云海聚散感受命力之无常与有常，听山之声林之语，把自己的身心脉搏和喜乐悲戚完全交给自然。经过三年多的艰苦训练，至安平、安宁下山时，安平已经六触全开、第七识末那识也已经悟到第四层“彼己相分”了（末那识共分五级，分别是知己、知彼、知彼知己、彼己相分、己彼相合）。安宁也已六触全开，末那识甚至是人体终极意识第八识“阿赖耶识”仿佛自带，只是不能随心所欲地运用。

“连山叔叔的修为、心智均在我之上。”

冬和尚（冬雷）安排安宁下山读书他们彼此分手时冬和尚说的这句话大概就是指在人体终极第八识、“阿赖耶识”的应用上，冬和尚已无法将最好的教给安宁了。

一日，连山带着安宁走出鱼梁石村来到村口的溪水边，他们溯河而上，渐渐地走进一条狭窄幽深的山谷。但见山谷间怪石嶙峋，杂草丛生，溪水虽不大但击石而响，隆隆如金鼓齐鸣，隐隐有杀伐之气。他们在溪水边伫立良久，连山忽然问道：

“所见何所思？”

安宁答道：

“我感觉到水击石筑，各不相让。”

“隆隆之声源自哪里？”

“主要是水。”

“为什么石不选择发声？”

“因为水为进攻方，石为防守方。进攻方需要声东击西，而防守方则更需要凝神聚力，沉着应对。所以声音主要是来源于水。”

“如何分辨水之声音？”

“水击石隆隆声、水过草沙沙声、水滴之间互相鼓励的嗒嗒声、水流回旋之间的摩擦声、水搅动空气的哗哗声、水与阳光之间的啾啾声，……”

“最终谁会取胜？”

“水。”

“水战胜石的原理在哪里？”

“一击不成，随即迂回，先削石两翼藤蔓，再击石之间固基泥沙，继而作旋，撬动掏空石的基础。”

“水的力量是如何分配的？”

“三分在上表七分在水下。”

连山满意地点点头：

“很好，但水的漩涡是上卷还是下卷呢？”

“连山，应该是上卷吧。”

“再仔细看看。”

“噢，我看明白了。表面上是上层表水击石后扬回落，但其实是下层水后发先至，漩涡是顺着石头基座的缝隙而下沉回旋的。水漩涡是侧下漩涡。”

连山点点头，欣慰的表情一闪而过。他欣然作山歌唱道：

“哎，山连山来水连水，千里万里到东海。此去东海三千里哎，一波退去一波来。”

虽然连山刻意没有使用内息之力，但连山唱到高音处，仍听得山谷回响，百鸟啾鸣，连山猿也长啼而和。

忽听见一片空谷回音中传来一个苍老的应答歌声：