但欧洲快乐吗？像往常一样，我们看到对权力、嫉妒、阴谋、战斗和灾难的肆无忌惮的热爱：因为不仅是思想，而且是激情对世界的壮举起作用。

欧洲被奥斯曼帝国的力量吓坏了，法国与西班牙和奥地利军队的斗争激怒了欧洲，同时被教会起义所震撼，这场起义很快变成了国家起义。

在西方列强中，精神或教皇的权威已经因许多滥用而蒙黑，长期以来一直在削弱，但坚持其引以为豪的要求，不想转向基督教的真正精神；尽管启蒙运动取得了成功。

可怜的僧侣马丁·路德出现了，他脱下修道院的外衣，手里拿着福音书，敢于称教皇为敌基督者：他指责他欺骗、贪婪、歪曲神圣，并且不顾教会的誓言、议会和查理五世的愤怒，创立了一种新的信仰，虽然也是在福音的教导上，但拒绝了基督教一开始就引入的许多重要、重要的仪式，这无疑是有用的：因为人不仅有理性，而且有想象力，想象力的作用不亚于心灵上的第一个。

在揭露了神圣的仪式，剥夺了它的庄严性，并关闭了天堂的思想之后，无论崇拜者的目光和精神来自祭坛的壮丽，来自礼仪的神秘圣事，这位坚定的改革家只满足于道德布道；他对罗马的仇恨甚至超过了对锡安的热情。

他只提到基督和使徒，并没有温柔地模仿他们：使教会的教条服从思想的审判，他说着激情的语言，并且在德国的许多地方，在北方三个王国，在德意志骑士团的前属地和利沃尼亚剥夺了教皇的精神权威，他本人代表了教会元首的人格，他的胜利不是归功于人民的狂热，而是归功于统治者的世俗算计。

持有基督徒的名和福音的圣洁，通过新的忏悔，他们摆脱了对骄傲、苛刻、贪婪的罗马的依赖的枷锁；他们在收入中增加了贡品和教会职责，再也不用担心良心问题上的属灵禁令了。

许多世界事件的解释者将路德宗信仰视为人类的巨大祝福：它无可争议地促进了启蒙的成功以及与之相关的更好的道德；但它的第一个后果是流血和新的基督教教派，部分对政府本身和内乱有害。

亨利八世写了一本反对路德的书，他自己也效仿他的榜样：他放弃了罗马信条，成为英国国教信条的负责人，将其与王权的利益打成一个牢固的结，并放任自己通过更换妻子来满足他卑鄙的欲望。

一句话，如果拉丁教会的敌人正确地指责她不忠于真正的基督教，那么热心的天主教徒也是如此凭着良心，他们可以指责他们虚伪、欺骗和罪孽。

这一重要的教会变化并没有逃脱我们当代神学家的注意：在莫斯科进行了讨论，希腊人马克西姆斯写了一篇关于路德宗异端的布道，其中他没有赞扬教皇对权力的世俗欲望，而是严厉谴责了受人类激情启发的律法中的消息。