希希：“这种平衡论不但可以应用于爱情问题的解决，其实生活中的其它方面也是可以广泛应用的。”轩轩：“因果关系在佛学里是被广泛推崇的，因为中国人信佛的人特别多，所以被大家所认可，其实教义都是唯心的，把人的思想束缚在特定的思想体系里，对于自然而言，万物平衡律才是根本。”

希希：“对的，从哲学的角度来讲，因果论在本源问题上是失效的。”轩轩：“这也是我与高懿德教授曾经讨论过的一个话题，在自然本源问题上，唯物思想所认定的物质本体这一结果，如果运用因果律，就会产生是什么产生物质的追问，唯物主义者就无法回答，但道家可以回答，说是道产生的物质；那么又是什么产生道呢？道学人士又哑口无言，这时唯心主义就会站出来回答，是意识产生了道；如果再追问，是什么产生意识的？这时唯心主义者又无法回答，物质论和道学论就会争着抢着说是自己创造的意识。”

希希：“哈哈，好形象的描述，也就是唯学观运用人们所公认的因果律，是无法维护自身的世界本源地位。”轩轩：“对的，每一套思想理论体系都是人为设置的，如果承认自己的本源问题失真，就会出现理论坍塌，会触动很多人利益的。”

希希：“你的哲学本源思想是物与道的客观存在。”轩轩：“哈哈，记得我只对你说过一次，就记住啦。”希希：“我跟你讨论问题是入心的哦，也不是左耳朵进，右耳朵出。”

轩轩：“嘿嘿，说的我好喜欢你。”希希：“我说的话你也要入心哦。”轩轩：“这是肯定的呀，因果律在我们这里是失效的，只有平衡律。”

希希：“是呀，你入心、我入心自然就会平衡，感情也就越来越深。”轩轩：“一个入心、一个不入心，就是爱情失衡，心距越来越远。”

希希：“为什么你在本源问题上要强调客观存在呢？”轩轩：“客观存在就堵住了毫无意义的因果追问。”希希：“哈哈，这样就占据了思想制高点，但你这理论还是有缺陷的。”

轩轩：“如果能看出缺陷你就厉害啦！”希希：“自然界中不仅是物与道，还有空间呀，是完全不同的存在。”轩轩：“着实厉害，你这不到一个月就看出来了，我这是用了将近10年的时间才认识到的不足。”

希希：“《物道理论》是你最早的哲学思想，后来是怎么进步的？”轩轩：“到了《意质体》哲学阶段，世界本源问题就更新到‘物道空的客观存在’，真正的三元哲学思想由此确立。”

希希：“哈哈，我想知道具体过程。”轩轩：“以后会逐渐解析的，但物道哲学思想在第一部书里就会逐渐有展现，现在讨论的就属于这个阶段的理论成果。”希希：“那我就追着你的思想继续进步，不求超越，但求接近。”

轩轩：“这样的思想同频我们才有更多的共同语言。”希希：“还是逃不出你的平衡律。”

轩轩：“平衡律是自然法则，万事万物都无法违背。”希希：“这么说因果律只是人为的设定，还是有很大局限性的。”

轩轩：“我们推论到现在，应该结果就非常清晰了，平衡论就改为平衡律，以后因果律就改为因果论。”希希：“这样就凸显出了自然语与人类语的区别。”