他阐述自己的观点，宗教的产生并没有问题，问题是那些利用宗教来谋取利益的人。

这一点才是关键，他想让听众明白，不能因为崇敬宗教开创者，而将后面的人都视为大公无私、一心为民的楷模。

他的这个态度让马里奥和格尼、阿蒙惊奇。

他们以为陈恪会趁机彻底推翻他们的教义，没想到陈恪竟肯定耶稣的功绩。

这是换位思考的结果，当人们陷入绝望的时候，有这么一个人给了他们精神上的希望，这样的人当然会受到当地人们的崇拜。

对这样的智者，陈恪是很敬重的，也没有能力去推翻智者的理论。

但他能将智者和后续者区分开来，让人们理智的去思考，而不是盲目的接受。

能达到这一点，也就达到了他的目的，“多思多想，挖地三尺找论据”。

这个理论得到大家的肯定，马里奥就在思考一个问题，“是否推翻原罪与救赎说？”

然后否定，他没这个能力，他敢提出来，教会那边就会将他抓回去，以异端者的名义送上火刑架。

他不敢这么做，教会还要通过出售救赎卷来收取金币呢。

他了解罗马教会的运作程序，对大兴王朝也了解一些，来的途中就有打算，大兴王朝与教会远隔万里，可以隐瞒这些教义内容进行传教。

可现在不行了，陈恪已公开了这些教义。

面对这个局面他没招了。

而陈恪却还在回答听众的提问，“基督教随着罗马帝国的分裂分为两部分，一部分在罗马，也就是罗马教会，它的力量随着法兰克王国的分崩离析而日益壮大。”

“因为西方列国加在一起的面积也没有大兴王朝与律国的面积总和大，却存在五百多个王国、邦国、公国，他们的首领可以统称为领主。”

听他说到这有人喊道：“那不就是我们的春秋时期吗？”

“近似...”陈恪回道：“他们之间相互攻伐，战争从未断过，面临这个局面，就需要一个统一的力量来进行调和和约束，于是选择了罗马教会。”

有人明白了，嚷道：“周王朝。”

“地位没那么高...”陈恪回道：“罗马教会无权分封哪个领主，但有加冕权，代表神权肯定这个领主的统治地位。”

他解释的很清楚，清楚到对面那四人的脸上露出惊骇的表情。

陈恪太了解他们了，好像进行过深入的研究。

他们面露惊讶表情，而欧阳修和苏林也惊奇地看着他，心里感叹，“真是无所不知小留侯啊！”

他俩本想帮着陈恪打这场嘴仗，可双方所说的话竟一句都不知道，让欧阳修和苏林的心态大受打击。

欧阳修忍不住，转脸贴在陈恪耳边低声问道：“你怎么知道这些东西？”

陈恪低声回道：“大盛王朝时期长安有个宗教，名为景教，就是基督教，他们翻译了《圣经》，我在秦关城时看过这本书，可惜在战火中被毁了。”

他发现，秦关城的经历是掩盖一切秘密的好借口。

这个借口让欧阳修相信，他知道景教，这个景教太封闭，仅限于某些阿拉伯人参与。

所以他没在意，不知景教就是罗马教会的一个分支，还以为是阿拉伯人的宗教。

当时的大盛人和现在的大兴人都有一个错误认知，总是将一些西方人当成阿拉伯人。

好在这时知道了，阿拉伯人是阿拉伯人，与西方列国的人应该区别开来。

而阿拉伯人信奉的伊斯兰教也应与西方列国信奉的基督教区别开来。

陈恪的讲学效果非常好。

他利用李名文引出马里奥三人，再利用马里奥他们给听众讲解了宗教知识。

大家觉得这个初一过的非常有意义。

而陈恪却想起一件事，脸色阴沉下来，他又是后知后觉。

他又开始懊悔了，写了一篇文章、讲了一堂课，过了两天才想起这件事，真是笨的可以。