另一派虽然没有形成团体，没有打出明确的白话文运动的口号，但通过大量白话诗词的创作，却也在历史上留下了赫赫威名，他们就是唐诗宋词的一众大师级作者。
大家中学应该都学过古文运动，唐宋时代的口语跟商周秦汉发生了一定变化，所以当时的文学界所面临两种情况。
一：继续遵循脱胎于商周秦汉口语的文言文。
二：干脆跳过1000年前的东西，根据咱们唐朝人现在的说话风格，订立现在的书面语。
韩愈就是主张遵循商周秦汉文言文的代表，因此从他存留下来的众多文章中，我们可以发现他的文风跟商周秦汉的经典《史记》《尚书》等等如出一辙，都比较晦涩比较难懂。
但这样的风格在当时的诗词作家看来，简直是不食人间烟火。
文章，你先得让人看懂才行！
于是以唐诗宋词的崛起为标志，当时的诗词作家在作品中使用了大量唐宋汉语的口语词汇。
当然，前提是得排除很多刻意复古的作品。
除了这些以外，唐诗宋词在用词上确实更多是基于当时的口语，而且这些口语词直到今天还大量存在于南北汉语的方言中。
比如在孟浩然春晓中那句着名的“夜来风雨声，花落知多少。”
其中表示昨天的“夜来”，直到今天还在山东、河南、河北等地的方言中使用。
只不过很多方言并没有形成稳定的系统，所以很多词汇只会说不会写。
再加上唐宋以后，随着北方汉语简化趋势的一路狂飙，大量单音节词被双音节词取代。
就比如唐宋作品中出现的“颈”变成了现在北方汉语中“脖子”。
“行”变成了“走”。
“食”变成了“吃”。
“饮”变成了“喝”。
这些变化就导致很多人都误以为这些词是书面语，但在今天的粤语、客家话等南方方言中，他们依然还在日常口语中使用颈、食、饮、行等词。
因为唐宋以来南方汉语发生音系简化的速度要远慢于北方汉语，所以才使得这些唐宋的口语词汇留存了下来。】
【明朝洪武年间的一天，江浙沿海一个小渔村的几十名村民正站在村口的大柳树下，你一言我一语的聊着天。
他们此番齐聚不是他事，正是为了等待明朝第一个皇帝朱元璋的圣旨。
这个小渔村世代皆以捕鱼为业，几百年来相安无事，但熟料几个月前一群日本浪人装扮的小矮子横空而降，不由分说见人就砍。
这帮人长得不高，但砍人功夫可是一流，一把倭刀使得是虎虎生风。
一时之间，沿海闹倭寇的消息就传到了朱元璋的耳朵里。
朱元璋一听汇报当即大怒：“小小倭寇也敢来大明作乱，传咱的圣旨，给地方官和百姓们知。”
大约到了日上三竿的时候，朱元璋的圣旨终于到了。
由于当地的地方官们都品级太低，也没见过圣旨，所以他也是激动的手舞足蹈。
而且为了防止朱元璋的话太过晦涩难懂，导致渔民听不懂的情况，地方官还做好了宣读完圣旨给他们翻译的准备。
毕竟中国历代的书面语言都是脱胎于商周秦汉口语的文言文。
而到了明朝，当时的口语已经发生了巨大变化，因此没读过书的人听不懂这玩意儿是很正常的。
眼见圣旨，已到小渔村的村民左盼右盼，终于到了宣旨的时候，包括地方官大家都恭恭敬敬的跪了下来。
“奉天承运皇帝，诏曰：告诉百姓们，准备好刀子，这帮家伙来了，杀了再说，钦此！”
在场的所有人都傻了眼，尤其是地方官更是惊得目瞪口呆，陛下怎么能在圣旨里说大白话呢？
应该写古文才对！我还等着给这帮草民翻译呢！
不过跟当地官员的诧异形成巨大反差的是那几十名渔民欢欣鼓舞：“原来陛下也跟我们说一样的话，吾皇万岁万岁万万岁。”
于是这份完全口语气息的白话圣旨就这么流传了下来。
虽然至今不能找到这份圣旨的明确出处，但是通过真实史料记载的朱元璋的众多白话圣旨，也可以佐证明太祖执政时期皇帝圣旨的白话性质。
其实通过元明清三朝遗留下来的海量史料，也很容易就能发现这时的口语已经跟今天的北方汉语没啥差别。
元朝末年，当时的朝鲜人为了学习汉语，特意编了一本名叫《老乞大》的汉语口语速成手册。
这本书忠实反映了元末明初北方汉语的原貌。
“大哥，你从哪里来？”
“我从高丽王京来。”
“如今哪里去？”
“我往北京去，”
而在明清时期，随着市民经济的繁荣出现的大量的本小说中，《水浒传》、《金瓶梅》、《三言二拍》等完全是使用当时北方汉语白话来写作。
而到了清朝，由于史料文献的丰富性，我们更可以通过当时存留下来的大量皇帝批复的奏折来感受到当时口语和书面语文言文的巨大差异。
在雍正皇帝的奏折中高频出现：“朕知道了”、“朕就是这样的汉子”、“朕实在不知怎么疼你”，这种大量白到不能再白的大白话，
同样在被很多人质疑是现代人伪造，但已经证实是明末文物的着名的扯淡碑上也能看到像“扯淡，再不来了”这种生灵灵活现的口语。】
雍正：之前不是已经盘点过朕？
下次请直接跳过吧，本来挺正常的文字。
被你们解读之后，总感觉怪怪的。
【因此到了元明清三朝，仅就北方汉语而言，它的口语形式已经发生了翻天覆地的变化。
对于一个明朝人而言，“之乎者也”是写作才会用到的书面语，而日常交流的口语与今天所差不大。
自魏晋开始至明清，汉语完成了口语与书面语分离。
文言文不仅对我们来说是晦涩难懂的古人，对明清的古人们也一样。
虽然口语已经变得面目全非，但由于儒家“是古非今”、“言必称三代”的传统，元明清的书面语依然沿用文言文。
好处：语法结构和词汇组成超级稳定，不会因为口语的变化而读不懂几千年前的文章。
坏处：普通老百姓没上过学的情况下，完全听不懂。
即便侥幸认识几个字，倒没有系统的学习过古文，还是看不懂。
使得知识被垄断在极少数的精英阶层。】
评论区：
〖明清时期可以用这句话解释：工作用申论，下班用白话。〗
〖文言文还有一个原因，当时用的是竹简，省材料。〗
〖我觉得古人日常都是讲白话的，之所以有文言文，是因为以前纸张难求，用竹简刻字麻烦，成本也高，所以需要缩减，文言文就是这种背景下诞生的。〗
〖不用觉得，事实就是这样。〗
〖但纸张发明之后，尤其是明清时期，就纯粹是贵族、儒家、士绅、官员的私心了。〗
〖故宫馆藏的张居正给幼年万历编写的教材，都是大白话。〗
〖所以又是儒家背锅？〗
〖何止是儒家，贵族阶层都一样，全世界都一个样，知识成了大白菜，还怎么当贵族？〗
〖你是在说阿美的快乐教育？〗
〖我倒觉得是东大。〗
〖呵呵，多少钱一条？我也发。〗
〖东大很好了，哪个国家义务教育的时候就教你屠龙术？〗
〖教了吗？〗
〖你政治课开小差了？〗
〖高中认真学习，大学好好读，还会教你如何发动群众，如何组织群众。〗
〖有这个？〗
〖有啊，除非你没去。〗
嬴政提出一个建议：“普及大白话。”
“李斯、叔孙通，你们来办。”
书同文、语同音的事本来很难办，但天幕出现了，恰好又人人都能听懂，能看懂。
订立教材，发往各地，说得上一句不费吹灰之力。
“咱觉得有道理，不愧是咱的儿子。”老朱表扬了一下朱棣。
朱棣建议字体简化，雅言以后世口音为准，反正差别算不上太大。
本来这是朱标的建议，但他提点弟弟，让朱棣去说。
看着老四被夸的一脸不好意思的模样，朱标笑了。
家和万事兴，难道孤还能怕弟弟表现的好，抢了孤的太子之位吗？
不可能！绝对不可能！
老朱审视着群臣问道：“你们意下如何？”
大臣无一反对，全票通过。
以往还需要人反对，送几个脑袋给老朱砍，再来几个人坚定支持，以博老朱欢心。
但现在没必要了，天幕的出现是个意外。
索性就遂老朱，爱怎么折腾，就怎么折腾。
古往今来，世家或者说贵族士绅，对付拥有无上威望的开国皇帝的套路都没变。
等他死！
人总会死的，难道他还能活一百岁不成？
真能活又能如何，人活七十古来稀，七十岁能不能走路还两说。
要真活一百岁，还不退位当太上皇，那就更好了，意味着朝政全得靠大臣！
老朱杀伐果断又如何？
让你政令不出紫禁城，你有办法吗？
所谓不出紫禁城，不是明指，而是说你发出去的政令总要有人去做吧？
可手下全是我们的人，你如何和我们斗？
中枢发出的政策一定是务虚的，这就有了很大的操作空间。
同一个政策可能在北只是口头教育，在南就被解释为杀头之罪。
我们也不怕老朱掀摊子，那群陪老朱起家的勋贵真就听老朱的？
打天下的或许能吃苦，都坐天下了，你还让我吃糠咽菜，谁跟你啊？
老朱如果想要掀起谋反大案，要诛灭某个派系，那可就太遂我们的愿了。
你只想杀一万人，可我把事情越扯越大，牵连越来越多，杀个五万，十万。
到最后，百姓难道会怪我们？还不是怪老朱这个皇帝！
庚戌狗年。
有的人暗骂先生就是另一个在世朱元璋，他们使出的手段如出一辙。
先生对身边人说道：“他们把你比作武则天，依我看是高抬了你。”
“武则天是个了不起的政治家，会团结大多数，对付敌人也很有一套。”
“反对派几次置她于死地，都被她巧妙化解。”
“要我说，你连慈禧都不如，慈禧的本事大着呢。”
我怎么会连慈禧都不如？她是卖国的！
身边人虽不忿，却没有反驳。
先生知她没听进去，又强调道：“慈禧到最后连军队都没有，还能把曾国藩、李鸿章玩弄于股掌之中。”
“你打着我的招牌，都对付不了他们。”
“我若是走了，他们是真敢拿你开刀。”
言罢，先生也不再多言，指着天幕说道：“好好看，即便是搞怪的视频，里面也蕴藏着许多大道理嘞。”