“孙先生，远方的客人，请你留下来！”

孙武一看，这个面子，给得那叫一个杠杠的，留下来吧。

于是接着训练起来。

众人看来孙武来真的，都吓得瑟瑟发抖。

孙武又指派了两名队长，再发出命令后，都能非常准确的执行了，更不敢发出多余的声音。

于是，一支令行禁止的军队，便这样训练好了。

吴王阖闾认识到，“这孙武的军事才能，还真不是盖的，当世罕见呀！”

于是，拜他为将军。

在以后的岁月里，孙武带兵打败了西北的强楚，攻入了楚国的都城。

打得北边的齐国和晋国，再也不敢造次。

吴国的风头一时无两，吴王阖闾也一跃成为春秋五霸之一，国力十分强盛。

孙武也被后人尊称为孙武子、兵圣，他的兵法被称为《孙子兵法》，一举奠定了华夏兵家第一人的地位。

之后他的后代孙膑又把兵法发扬光大，着有《孙膑兵法》。

之后的历史中，《孙子兵法》是历代兵家必读的书目。

对这部兵法作注的很多，其中影响较大的有十一人。

分别是曹操、李筌、杜佑、杜牧、王晳、张预、贾林、梅尧臣、陈皥、孟氏、何氏。

曹操和李筌，都是大名鼎鼎的军事家。

在这十一人中，还有隐藏的高手。

杜佑、杜牧是祖孙关系，虽然在历史上以文学着称，但少为人知的是，这祖孙也有着很深的军事造诣，特别是杜佑着有《通典·兵典》，曾经做到唐朝的宰相。

杜牧曾经给当时的宰相李德裕写信，献出计策，按照他的计策，结果是大获全胜。

他除了注解《孙子兵法》外，还写很多军事策论，其中最为着名的是《罪言》、《战论》、《守论》、《原十六卫》几篇，阐述了藩镇问题和用兵方略，是一位真正的军事天才。

至于后面的几位，都是唐宋时期的名家，也各有长处，对《孙子兵法》的注解很有独到的见解。

说到注解《孙子兵法》，曹操被后世之人，扣了一个屎盆子。

事情是这样的。

按照班固的《汉书·艺文志》记载，《吴孙子兵法》八十二篇。

而曹操注解的，只有十三篇。

也就是说，从班固时的八十二篇，到曹操时的十三篇，短短三百余年，减少了六十九篇。

于是有人说，曹操隐匿去了其中的六十九篇，之后便只有十三篇的版本了。

而成书于《汉书》之前的《史记》，却又说孙子的兵法十三篇，这就有点扑朔迷离了，到底真相是什么，没有人知道。

元代时，对《孙子兵法》的研究中断了，明代后有所恢复。

清代的孙星衍是研究《孙子兵法》的集大成者，他的版本，是研究《孙子兵法》的标准教材。

到了民国以后，即便是黄浦军校，都失去了对《孙子兵法》应有的尊重，认为现代战争中，《孙子兵法》已失去了意义。

但墙内开花墙外香！

1872年，耶稣会教士阿米奥特神父，对《孙子兵法》进行了深入研究，他的译本在巴黎出版，据信拿破仑曾认真学习过这部兵法，才有了他有如神助的军事奇迹。

之后，国外对《孙子兵法》的研究，更加如火如荼。

在犹萨国，《孙子兵法》的相关表述，在不计其数的书籍和论文，诸如战略、组织和竞争等方面，被广泛引用。

《孙子兵法》是犹萨国海军陆战队，还有各院校ＭＢＡ的必修教材。

倭奴国的经营之神，对《孙子兵法》的评价是：“《孙子兵法》是天下第一神灵，我们必须顶礼膜拜，认真背诵，灵活运用，公司才能发达”。

而国内，对《孙子兵法》的研究和应用，实在令人堪忧！