在郭盛的引导下，三人进了密室，至阳子打算和郭盛好好谈一谈。

对郭盛和郭丰，只是震慑一两次，形式上收入麾下，不收其心，也难保永远忠贞不二。

自古就有传说，人生在世，不过是一场梦而已，当梦醒了，也就回了家。

所以古人说：人生如寄。是说人生在世，也只是暂时的，就像是寄居，早晚是要离开的。

苏轼在《前赤壁赋》里说：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，讲得更加直白：人生不仅如寄，而且就像蜉蝣一样，朝生暮死，非常短暂，就像沧海一粟一样，非常渺小，微不足道。

因七步诗而名传千古的曹植曹子建，有一首着名《白马篇》，诗中写道：

白马饰金羁，连翩西北驰。

借问谁家子，幽并游侠儿。

少小去乡邑，扬声沙漠垂。

宿昔秉良弓，楛矢何参差。

控弦破左的，右发摧月支。

仰手接飞猱，俯身散马蹄。

狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。

边城多警急，虏骑数迁移。

羽檄从北来，厉马登高堤。

长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。

弃身锋刃端，性命安可怀？

父母且不顾，何言子与妻！

名编壮士籍，不得中顾私。

捐躯赴国难，视死忽如归！

最后一句的视死忽如归，极为的豪迈！

在至阳子看来，人生苦短，人生如寄，这些都没有错，要不，人也不用修仙，已经长生久视，谁还会受那种种苦楚，如蜗牛一样，一步一步向上爬呢！

除此以外，在他看来，人，其实就是机器！

头脸也好，身躯也好，哪怕是衣物装饰，乃至言谈气质，都不过是人的一种装饰，就像是商品的包装一样，如此而已。

那么包在里面的又是什么？

是灵与肉。

男人与女人，在上面，就是灵，在下面，就是肉。

这个肉，不过是第一性征而已，这也是男女有别的关键之处。

其他的，全是包装。

在此基础上，再求取公约数，也就只有了灵。

所以，人与人的本质区别，就在这个灵魂上。

智与愚，贤与不肖，都是由这灵来决定的。

于是有人说：“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。”

这一点，如果到了南棒国，你就会有深刻的体会，满大街的女人，全长得一个样，岂不是“好看的皮囊千篇一律”？

至于有没有有趣的灵魂，只有深入接触后才知道，反正咱是没有那个时间。

如此一想，人岂不是机器？

换了灵，就变成了另外一个人！

要想真正彻底降服一个人，只有从灵上下手，否则，就如屁话定律所讲，只要时间足够长，他反叛，只是早晚的事，因为有这种可能。

至阳子与郭盛谈话，就是要收其心，令其永不反叛。

试想以丐帮的规模，一旦反噬，后果不堪设想。