宋坤笑而不语，他嘴里的“走”，不是离开济北郡，而是......
嬴政见到对方的表情，方才后知后觉。
不知为何，前段时间的梦魇，在脑海中越发清晰。
他刚想说话，但转念一想，按照宋兄的说法，人固有一死，生离死别是每个人都要经历的悲剧。
与其开口慰藉，不如在宋兄还在世的时候，多多陪伴。
嬴政的脚步顿了下来，他站在身后，看见宋兄的背微微佝偻，步履蹒跚的前行，相顾无言。
其实，宋坤心里还有一种想法。
如果自己可以让嬴政轮回转生后，依旧像自己那般带着前世记忆，这也是一种长生。
只是现在看来，自己怕是坚持不下去了，等不到那一天。
他与嬴政的年龄相差十岁，真的太难太难。
因此，宋坤只能启用另一个计划，他现在满世界在找相似的人。
他想要另一个重生者，替他实现愿望。
只是很可惜，好像，在这个时代，只有他一个穿越者啊？
有时候，将秘密长久的埋藏在心里，是一件十分痛苦的事情。
宋坤在这个时代，是最特殊的存在，他的内心极度孤独。
人家是“他乡遇故知”，他却找不到来自故乡的人。
“如果真的没办法，只好成为遗憾了。”
......
不知为何，宋坤的心悸越发严重，让他好几天晚上都睡不着觉。
一定是有至亲的人，即将永远的离开他。
“不会是——”
宋坤瞬间慌了神，他在济北郡没有待多久，很快就带着姬馜踏上回家的路。
在他离开之后，嬴政封禅结束后，他前往临淄郡，那是本次东巡的最后一站。
然而，在这里，他遇到了一个人。
“陛下，此人姓名徐福，是当地最着名的方士。”
“据他所称，乃鬼谷子的关门弟子，博学多才，天文地理，无所不精。”
自从与宋坤讨论过长生之道后，嬴政虽然没有那么热衷。
但是，他依旧鬼使神差的接见了徐福。
一名花白老人缓缓踏入大殿，这副模样，看起来确实像有点仙风道骨。
至少从外表上，他已经成功了。
“小民徐福，拜见始皇帝。”
“你就是徐福？”嬴政皱眉。
徐福挺起胸膛：“如假包换。”
“你来寻朕，是为何意？”
徐福直接开门见山：“小民听闻，陛下，你也想长生？”
“？？？”
嬴政微微眯起双眼，他记得，自己可从来没有对外说过，自己想要长生这件事情。
既然如此，眼前这个徐福，到底是如何得知呢？
徐福，来自徐国，甲骨文中有徐国的记载，建国时期大约在商朝。
徐国亡国之后，子孙世世代代以国为氏。
而徐福，正是徐国后裔，为东夷少昊族，其实他有姓，与秦赵王室一样，也姓嬴，徐只是氏。
徐福的家族，不能说没落。
如果真的家道中落，他根本没有学习的机会，谈何精通呢？
至少在齐地这片区域，他还是有点名望的，否则也不会被推荐。
......
嬴政来了兴趣，淡笑问道：“你来说说，如何能长生？”
徐福回答：“小民在先祖典籍中，寻觅到一条十分重要的信息。”
“是什么？”
“先祖在远古时期，曾为仙人。”
“？？？”此话一出，震惊朝野。
嬴政腾的站起身来：“此话当真？”
徐福仿佛很有自信：“陛下，你不信？”
嬴政觉察到自己的失态，缓缓坐下：“你觉得，朕会信吗？”
“远古时期”，那是什么时候？即为夏朝之前，据说是唐虞。
在先秦时期，有相当多的史料，记载了唐虞的存在。
不管你信不信，反正大家都相信真有唐虞，那是一个神秘的时代。
没想到吧？秦始皇跟我们一样，他读的也是《上下五千年》。
如果徐福的先人在唐虞时代成仙，这就说得通了。
因为先秦时期一直流传一个说法：“乃命重黎，绝地天通，罔有降格。”
那么问题来了，重黎是谁？
重黎，乃颛顼高阳氏之后，又是羲、和二氏之祖先。
这句话的意思是，到了重黎那一代，已经绝地天通。
大概率，是颛顼的大神通，封锁了天地通道。
而夏朝的开国君主，名为大禹，大禹又是颛顼的孙子。
如果认真研究史料，你会惊讶发现，夏朝以前充斥着各种光怪陆离的描写，仿佛在看神话故事。
然而，从夏朝开始，却又回归正常人间，起码描述得没有那么离谱。
这里指的是正史，不是《封神演义》那种民间志怪小说。
让人不禁怀疑，远古时期是否真的存在神仙？
只是因为绝地天通，导致末法时代到临，凡间再无飞升者。
正因如此，在场的人才会相信徐福说的话，包括嬴政。
“然后呢？”
徐福故意停顿，以此吸引众人注意力。
直到始皇帝主动开口询问，他方才笑道。
“在吾之先祖的典籍里，描述着，人间有三座仙山，是为蓬莱、方丈、瀛洲。”
“传闻中，仙山乃仙人居住之地，那里建着高耸入云的天宫，云雾缭绕间，有各种奇珍异兽到处飞行，除此之外——”
“还有各种灵丹妙药，据说，只要浅尝一口，便可长生不老，与天地同寿。”
......
徐福在大殿中侃侃而谈，说得好像亲眼所见一般，言之凿凿。
“？？？”嬴政再次眯起双眼。
如果在此之前，他或许会相信徐福之言，可是，自从与宋兄讨论过长生之道后，他开始怀疑了。
简单来说，徐福说的话，忽悠不了秦始皇。
“说吧，你需要朕，赐你何物？”嬴政就想看看，徐福的目的到底是什么？
徐福拜道：“小民，恳请陛下赐我三千童男童女，以及三载（年）必用的粮食、衣履、药品和农具。”
“随小民同往，入海求仙。”
嬴政意识到不对劲：“等一下，你要带三千童男童女去，是要做什么？”
“还有，路途中必备的粮食、衣履和药品，朕都可以理解，可是，你要耕具，是为何意？莫非——”
嬴政猛然拍桌：“你想叛出大秦，自立为王？”
大殿中的秦朝众臣，经过这么一提醒，他们也发觉其中问题。
“徐福，你好大的胆子呀！竟有二心？”
“？？？”
徐福暗自皱眉，不对劲，怎么跟剧本不一样？
他只好解释道：“陛下，三千童男童女，是带过去服侍仙人的。”
嬴政冷笑：“仙人，不是神通广大吗？挥手即来，挥手即去，他们还需要凡人服侍？”
“你是打算人祭吧？”
“如果真是如此，不知你寻得何方仙人？”
徐福连忙摆手：“陛下，你误会了，不是人祭。”
......
首先要明确，人祭和人殉是两种不同的概念。
人祭，指的是用活人祭祀，根据甲骨文记载，人祭在商朝相当常见。
其中，最多的是武丁时期，甲骨文数字可考，足足九千多人。
用来人祭的大都是以战俘为主体的奴隶，在商朝时期，被掳获的羌人是当时奴隶的重要来源。
这群羌人经常与牛羊一般，成为祭祀的牺牲品，而且羌人死得比牲口还要多。
祭祀祖先时，砍头的“伐”祭和焚人的“(燎)”祭，是最常用的祭祀用法，少数人被残忍剁碎、活埋等死法。
到了周朝，周公旦废止“人祭”，立下周礼。
当然，有一种观点是，纣王废除的人祭，咱也不确定，反正史书上是这样写的，废除人祭就是周公旦的功劳。
重点！周公旦只是废除人祭，并没有废除人殉。
在两周时期，不说别国，光是秦国，秦武公、秦穆公死后，都用人殉，其他诸侯同样如此。
而秦国三百多年的人殉制度，从秦献公开始废除。
秦始皇陵制作大量兵马俑，并不是像营销号那般吹的，“以俑代人”，体现出秦始皇的宽厚仁慈。
实际上，早在嬴政五代之前，秦国就没有了残忍的人殉制度。
后来，消失了一千多年的人殉制度，在元明清时期，死灰复燃，朱元璋开明朝殉葬的榜样，被朱祁镇废除，堡宗还算干了件人事。
然后，清朝又学了过去，表面上，康熙“禁八旗以奴仆殉葬”，背地里却大肆鼓励妻妾“自愿”殉葬的行为，夸赞这种行为，是节妇烈女，并修书立牌坊。
......
嬴政根本不受徐福的忽悠，他的原则是，给你钱财出海可以，但是只允许官兵护送，什么三千童男童女，想都别想。
还有农具什么的，不行！坚决不给！你特么在海上航行，还想种地？
徐福无奈叹了口气，本以为是一件轻松的事情，结果事与愿违。
“既然陛下不许，那小民就先告退了。”
嬴政站起身，他讥面带讥笑的望着徐福。
“怎么？当朕这里，想来就来？想走就走？”
......