这不废话吗，那当然是没有，康熙和袁先生听到胤祚问题都摇了摇头。全不懂这问题和他歪解圣人之言有什么关系。

“那就是了，也就是说现如今所有关于圣人之言的注释全是我们这些后人根据自己的理解总结归纳之后再按照自己的意愿挑选出来的，那您们怎么知道如今这些对圣人之言的注释就是对的呢？既然都是根据自己理解总结归纳，那我的那些理解又怎么能说错了呢？难道就是因为我的这些言论和你们的常识理论相违背吗？”

胤祚这话意思很明显，我没说你们是假的，是错的，那你们最好也别说我，不然我可就要开大了。

显然胤祚这番言论在康熙和袁先生听来又是犹如惊雷一般，胤祚看着那边面面相觑，满脸不敢置信的康熙和袁先生嘴角微扬，咋滴，脑瓜子嗡嗡的吧，那就对了。

“可是千百年来大家都是这样理解的，大家对于这些圣人之言的注释都是认同的……”

“可是大家都认同就是对的吗？难道在千百年间的传颂之中就没有人歪曲事实，断章取义吗？那我请问袁先生，孔子曰以德报怨何解，后面一句是什么？”

胤祚主打的就是一个迅雷不及掩耳，在康熙和袁先生还没有反应过来的时候立马乘胜追击。

“当然是何以报德。”

“是了，先生只记得以德报怨何以报德，可还记得后面还有一句，以直报怨，以德报德，连孔子自己都说以公道回报恩怨，以恩德回报恩德，那么我说孔子从来不记仇，一般是有仇当场就报了有什么不对？”

康熙闻言眉头不由得一挑，对啊，这话听着好像没毛病啊，袁先生虽然觉得这话听起来没有错，但是显然他并不太认同，可胤祚压根就没给他开口的机会。

“汗阿玛，儿子在书房学习的时候翻看圣人之言，经常觉得也许如今主流的思想和当初这些圣人们说这些话时候的意思相差甚远，很多更是被人断章取义，歪曲解读的拿来使用，就比如那句最经典的可怜之人必有可恨之处，可还有谁记得后面一句，可恨之人必有可悲之苦？还有那句言必信，行必果，后面一句可是硁硁然，小人哉，孟子也说过，大人者，言不必信，行不必果，唯义所在。”

胤祚看袁先生和康熙听了自己的话都是一副若有所思的样子，顿时觉得甩锅有望，于是再接再厉。

“汗阿玛，袁先生，我之前出宫玩曾听人抱怨说儒学刻板，教条，当初我的确也这样觉得，可回来之后我思考了很久，发现其实刻板教条的本不是儒学，只是那一群自私自利，满口仁义道德，满肚子坏水的酸儒，腐儒，他们为了达到自己的目的，不惜歪解圣人之言，坏事做尽却还要给自己找一个冠冕堂皇的理由，他们整天说祖宗之法不可废，可是儒家的祖宗们教条吗？如果真的这样孔子能说出因材施教这样的话吗？孔子说尊周礼，那难道不是因为孔子生活的那个时代能成体系的礼仪只有周礼吗？他就是想要去遵守其他的礼仪可是那时候有吗？”

眼看着康熙也好，袁先生也罢，都被自己这番话说的有些动摇了，胤祚赶紧将自己的最终陈词祭了出来。

“综上所述，胤祚认为儒学其实不教条也不刻板，刻板教条的只是那些酸儒，腐儒，而与之恰恰相反的是儒学不但不教条刻板反而还很宽容，它甚至都允许了那些酸儒，腐儒的存在，可是那些酸儒腐儒，现如今却倒反天罡，只允许自己的存在，借祖宗之名行利己之事，对与自己不同的言论就要赶尽杀绝，可是儒学最初存在的时代就是百花齐放，百家争鸣啊。”