老人在看到雷洪汕把自己衣服穿上身的效果后也楞了一下，他上下打量了很久，这才有些感慨的说道：

“我以为这套衣服再也找不到合适的人穿上了呢……”

老人的感慨雷洪汕听到后也能理解，衣服本来就将就轻便实用和保暖舒适，老式传统服装再怎么有优势也没法和现代服装比这两点性能。

而且随着时代的发展，老式的民族服装也越来越难见到了。

雷洪汕家乡附近的那些少数民族地区，也出现了类似的情况。

年轻人更愿意穿着新潮时尚的各种现代服装，而那种老旧粗布甚至麻布的服装真的没人愿穿，哪怕是市面上售卖的，也都是直接采购外面工厂定制染色后的成品现代化纤布料制作的，制作出来的民族服装除了样式还保留原有样式之外，松松垮垮单薄成型，早都没有了民族服饰的那种厚重感了。

当然这也没法吐槽。

那种老服装的厚重感其实就是手工织布中，从原料棉花或者苎麻一经一纬搓麻纺纱下造成的基础原料线头粗壮带来的厚实质感，穿着在身上又粗糙又沉，当然，因为布料很厚，因此少数民族的服装也通常会很有版型的挺括和裙摆、宽袖走动时产生的坠挺质感。

换成是现代工厂生产的出来的布料，没法复刻这种自身重量所产生的特殊质感。

（注：2005年时我带朋友去山区里玩，她找一位老妪私聊，花700块买了一块给她孙女纯手工纺织肚兜，绣工只能说一般，但布料因为是手工纺织出来的，极为厚重密实，用老人给朋友说的原话就是可以从小穿到成年……）

老人走过来看了下雷洪汕的脚，便准确的从鞋架中取出一双苏萨人手工制作的皮靴丢给了雷洪汕。

雷洪汕看了一眼，这靴子属于低帮靴，用的是上好的小牛皮，缝制针脚处理的极为具有原住民的粗犷特点，但结合着现代胶水和设备的缝制粘连，却也极为结实耐用。

外形和市面上外面的工业成品比较相近，底部也采用了现代化的橡胶成品，但整体依旧使用的是老传统的手法手工打造，可以说是现代工业和古手工制品的一个较为典范的结合了。

老人也看出了雷洪汕的疑惑。

“苏萨人在重新融入社会的过程中，主要就是靠这种定制手工业换取外界物资的，这些年定制品的兴起，也让一些年轻人愿意重新学这门手艺了。”

听到这雷洪汕顿时理解了为何外面很多人都在挑选货架上的那些手工制品了。

龙夏人因为刚进入现代化没多久，所以在消费观念上，还是认为那种批量化的工业品才能彰显身份。

可在西方，纯手工的高端定制品才是真正的奢侈品。

手里的这双靴子自然就是其中的一个代表，老人用传统手艺将现代制鞋业结合起来，制造生产高端定制鞋子。

这也就解释了，老人的老屋里，为何有着那么多鞋、帽类的半成品的来路了。

靴子一套入双脚，雷洪汕顿时感觉有一种完全不同的舒适感从脚底直冲天灵盖，踩在地板上，感觉自己力量都大了两分。

不等雷洪汕询问为何会有这种异样感，老人便指着他换下来的鞋子两侧，也就是小脚趾那里微微拱出来的那个小鼓包解释道：

“你的脚趾比普通人略宽一点，再加上你经常需要发力运动的缘故，导致小脚趾在长期的运动中需要比普通鞋子更大的宽度才能更加舒适。”

老人一句话，便直接道出了雷洪汕心中的不解之处，也让雷洪汕知道了为何自己在影城穿那种尖头皮鞋时会那么的别扭硌脚。

（注：该特点其实就是一沐1996年时，花160块在县里鞋铺定制第一双皮鞋时，鞋匠量脚后提醒我的地方，那双鞋子极为合脚，也因为是定制的缘故，鞋子侧面始终没有出现其它工业成品鞋小脚趾处的挤压鼓包现象，只可惜现在对方已经到其它地方发展了，遗憾。）

第一次穿上这种手工鞋的雷洪汕顿时便喜欢上了这种定制款，这鞋子可比自己高价买的那种户外鞋穿起来舒服多了，当即就有打算再定制一双冬季款型的，又保暖又合脚，穿着冬天干活时不飞起来啊。

不过话还没出口，大门便叮当一声被推开，苏穿着一身干净的户外装出现在二人的面前。

因为室内采光有限，而且苏又站在门口处于逆光位看得有些不清楚，雷洪汕只感觉苏的体型发生了点变化，好像……比之前苗条了一点。

而苏进来后看到雷洪汕也楞了一下，盯着对方两秒后又跑了出去，弄得屋里的一老一少二人有些诧异不解。

不过很快，苏又跑了回来。

这一次，他给自己重新换上了那身老式宽松工装，但手中，却多了一个头饰。

丑国原住民的头饰其实很有讲究的，学名鹰羽冠，或者简称羽冠，是原住民服饰中最大的特色之一，也是最具有代表性的装饰。

它通常使用皮质作为佩戴饰底，然后一根根又长又大又漂亮的猛禽类长羽按顺序排列插在上面，远远的看过去极为的华贵。

不过羽冠在以前可不能随便乱带，据说那种完整款型，也就是从后脑到脑门全齐的羽冠，通常只有酋长这类身份的人才能佩戴。

还有说法是羽冠不仅彰显地位，同时还代表着这个人战斗的次数，干掉对手的数量，干掉一个就插一根，甚至能通过羽毛上是否有折断来判断此人在这场战斗中是否受伤。

当然，这种说法并没有确切的史料考证。

毕竟太多的原住民，已经死于白皮殖民者的枪炮下了。

不过目前最普遍的被人接受的解释，是因为这些大羽毛，此前只能通过那种体型硕大的猛禽鸟类身上获得，所以产量稀少。

但是随着时代发展，白皮们的火器也逐渐缴获落入到原住民的手中，这些鸟类羽毛就变得逐渐丰富起来，从某种意义上，也极大的丰富了原住民服饰的装饰和羽冠的多样性。

苏拿来的羽冠倒不是那种一脑门全都是大羽毛的那种，那种雷洪汕带上去也不衬啊，整一个开屏孔雀一样！

他拿来的是一个皮质的头饰，或者说，更类似于头箍的造型，不过上面有几根不知道是什么鸟的长羽。

苏让雷洪汕坐在镜子前，然后帮他将略长的头发梳好箍起。

你别说，雷洪汕自从五月矿区开建进来后就一直没有修剪头发，两个多月没打理的头发要长不长，要短不短的，前面的头发经常挡眼睛，后面的又暂且扎不上小辫子，也就脑门顶部和后脑的头发能扎个小发咎。

最初他都是戴帽子，既能遮阳也能套上防蚊罩阻挡蚊虫。

但随着夏季越来越眼热，戴帽子阻碍了散热十分难受，雷洪汕便带魔术巾来替代。

而现在这个头箍，正好将他的头发束住不会到处散开遮挡视线，同时也最大程度的增强了头部的散热能力。

而且最棒的，是它的美观性。

没有头饰的原住民服装就如同没有饺子的龙夏人北方年夜饭，就如同没有醋的大煤西山省饭桌一样，是没有灵魂的！

而这个头饰，就是补上了这一身服装的灵魂。

头饰的发箍围圈部分，底部是用兽皮做底，上面精心的缝制着粗中带细的纹理图案，和相得益彰的区块染色，造型细腻中又不过于小气。

特别是头饰上的那几根羽毛，分别取自山里的白头鹰，以及火鸡，还有其它鸟类的羽翅组成，长短搭配在后脑、和左额皮箍固定的一块兽骨上，不管从任何角度看过去，正好弥补了头部过于单调的视觉质感，极大的提高了整体服饰的平衡感。

看到雷洪汕这一身，就连老人也赞不绝口，连声称赞一个外族人，居然能将自己本民族服饰穿出最完美形态。

只是当他看到雷洪汕羽冠上的那块兽骨旁的纹理时楞了一下，随即望了一眼旁边的苏。

不过此刻的苏看着雷洪汕眼睛乎闪乎闪的，他也没想到，雷洪汕穿上这一身居然那么有质感和效果，手脚利落的从外公的桌子上摸来油彩，在雷洪汕的眼睛附近涂上了矿物原料调配出的棕红眼底色，然后又在眼睑下方来了两条黑白色的条文。

这种在眼睑下方涂抹黑色物质的做法在户外界，还有丑国的橄榄球、棒球界很常见。

主要作用就是在户外强烈阳光环境下，尤其当阳光从上方照射下来时，会在眼睛下方颧骨附近的皮肤造成反射炫光，影响人的视线观察效果。

而在这里涂抹深色物质，可以吸收光线减少反射光干扰。

当然在尼格大陆和这里的原住民眼中，脸上的油彩、条纹也有其他用途。

这就是最原始的迷彩，用不同的条纹和不同色彩破坏掉人体整块皮肤在视觉中带来的完整感，能使人体更容易和周边环境融为一体。

这个作用即便是现代化的军队迷彩服也是采用了相同的原理。

除此之外，脸上和身体的油彩在对敌战斗中，也能起到恐吓对手的一定作用。

苏倒没有给雷洪汕画那么恐怖的油彩妆面，但雷洪汕深色的眼影更加突显了他那双锐利的双眼。

同时那几条黑白条纹也犹如黄金分割线一样，让人第一眼就被条纹圈出来的眼影直接将视线引伸到他的那双眼睛上。

而脸颊两侧的几条白色竖线条纹既让雷洪汕有些消瘦的脸颊更具有线条感，如果说之前是棱角分明，那现在就是刀削斧凿一样的锐利，再配上那双锐利的眼睛……

一个坚毅、帅气且充满力量完美的年轻原住民——便在这间小屋里诞生了。

看到自己的杰作让苏相当兴奋，便比划着手势要带着他出去逛一圈。

“晚饭带他去……”

不等老人话音落下，两个年轻的身影便呲溜的窜出了木屋，厚重的木门将后面的话语全部给阻拦住。

洗漱一番再出来，雷洪汕看了下时间，此刻已经是下午四点多了。

不过小镇的人却丝毫不减，反而随着越来越多车辆的到来而变得愈发热闹起来。

在龙夏国农村乡镇生活过的人都知道有种人群汇聚的情况叫做赶集，就是轮流在各乡镇核心人口密集区形成物资、产品的交易集会，而逢年过节时，这样的赶集会变得异常热闹非凡。

苏萨人的这个金光节也是如此。

这个节日不仅是庆祝苏萨人在此落脚的节日，同时也是山里居民和外界交流交易的重要日子之一。