在佩克什城的城门口，霍尔蒂看到了为这座城市带来改变的人。

匈牙利王国的国务秘书尼古拉斯奥勒哈斯正带着一群贵族站在城门一旁，领头的一人手中捧着一个巨大的木盘子，盘子上面摆着面包和盐。

“尼古拉斯奥勒哈斯主教，您怎么会在这里？”霍尔蒂看着突然出现在佩克什城下的国务秘书，大概能够猜到佩克什城的变化是由谁一手主导。

尼古拉斯奥勒哈斯是眼下匈雅提家族中政治地位最高的人，他的父亲是亚诺什匈雅提的侄子，而霍尔蒂他们这一支也是出自亚诺什匈雅提的兄弟。

按照辈分，霍尔蒂还要叫这位尼古拉斯一声堂伯。

马加什匈雅提将姓氏从匈雅提改为科文努斯之后，尼古拉斯的父亲也跟着将姓氏改为奥勒哈斯，倒是霍尔蒂的这一支还在用匈雅提的本名。

科文努斯死而无嗣，只留下一个私生子，当这位私生子战败之后，匈雅提王朝正式宣告结束。匈牙利王国的国王由统治波兰和立陶宛的雅盖沃家族继承。

匈雅提家族作为前朝之后陷入了一个尴尬境地，在这种背景下，而尼古拉斯奥勒哈斯选择去神学院成为一名教士。

开始了教士生涯之后，尼古拉斯奥勒哈斯擢升很快，在一众匈雅提亲族的支持下迅速成为地区主教，并且很快作为匈雅提家族的代表人物被路易二世任命为国务秘书。

他精通财务管理，在国务秘书任上将王国的财务打理的井井有条，路易二世能够在莫哈赤拉出一万多的兵力，多亏了这位大管家在背后支持。

尼古拉斯奥勒哈斯还著书立说，匈牙利人是匈奴人阿提拉之后的说法就是他最早提出来的，他曾经写过一本名为匈牙利的光辉祖先阿提拉的书。

其实匈牙利的马扎尔人虽然和匈奴人一样来自亚洲，但是真的和匈奴人没什么关系。不过此时匈牙利刚刚从匈雅提王朝的强盛时期走出来。国内各个阶层都被自豪感包围，需要建构一种整体认识，区别于周围的日耳曼人和斯拉夫人，大概就是“我们祖上也阔过”。

类似的思潮在波兰也引起名为“萨尔马提亚主义”的一种艺术形式，身为斯拉夫人的波兰人在黄金时代将自己引申为古罗马时代游牧民族萨尔马提亚人的后裔，并由此引出了一种新的艺术风格。

“又见面了，霍尔蒂，来，下马尝尝这面包和盐。”

“这里是佩克什，”霍尔蒂觉得莫名其妙：“我回到了我的领地难道变成了客人了吗？”

用面包和盐招待客人是东欧的一种习俗，代表提供者和接受者之间建立起来一种特殊的关系。

之所以用面包和盐并非是因为这两样东西非常珍贵，恰恰是因为他们普通。每家每户都有面粉和盐，这是生活的必需品。

接受了主人的面包和盐，就代表着接受了主人的承诺和信任，双方之间建立了朋友般的亲密关系。

佩克什城是霍尔蒂的封地，也是他长大的地方，回到这里根本不需要这样的所谓礼仪。

“下马，接受这块面包，霍尔蒂。”尼古拉斯奥勒哈斯指着旁边的面包和盐说道：“你要知道烤制这块面包用的并不是佩克什的面粉，而是来自眼前各位贵族的谷仓，这是匈牙利平原上各地的面粉制成。”

“尊贵的佩克什伯爵，奥斯曼人的仇敌和匈牙利人的守护者，匈雅提国王的继承人，击打异教徒苏莱曼的重锤。”端着盘子的贵族单膝跪地：“我们，您卑微的仆人，希望能够成为您的朋友，受到您保护。”

霍尔蒂咽了一口唾沫，他望向尼古拉斯奥勒哈斯，眼前这一幕的导演无疑便是这位国务秘书，霍尔蒂下意识地感觉到情况不妙。