宋徽宗时期，虽然不能绝对的说满朝文武都是奸臣，可明哲保身也好，在朝堂中苟活也好，总归，没谁看着像是真的为国为民。

等苏天凤带着父兄离开后。

蔡京才看向同为相位的郑居中：“娘娘的意思是……”

郑居中挑眉轻笑：“我等寒窗苦读十年，最初的追求是想为国为民，可最终我们都做了什么？”

此言让满朝文武的脸色都不好看，天命皇后这是没瞧上他们啊。

呵呵，一个个怎么不问问自己有哪里做对了？哪里做好了？能被人瞧得上的？

自己能做，别人不能挑明了说，这就是满朝文武最真实的想法，可挑明这一切的是天命皇后，他们连宋徽宗都摆弄不了，更别说天命皇后了。

怎么办呢？

只能憋屈自己了。

散朝后，一半儿朝臣留在班房办公，可不能真叫大宋出了问题，否则就是找死。

剩下一半儿朝臣就满汴京的溜达，去看看宋徽宗的儿子都有谁身具龙气，一天功夫发现两个。

一个是被废掉太子之位的赵恒，一个是跟天命皇后同年同月同日生的赵构。

都不是傻子，立刻就明白赵构可能才是天命皇后做夫妻的人，可他们最终却连夜把赵恒送入了皇宫。

倒不是得罪过赵构怕赵构上位，而是赵恒是宋徽宗原配嫡出。

宋朝向来认为他们比唐朝知礼，走的纯粹的儒家治国路子。

儒家思想中，嫡庶制度源远流长，可以追溯到西周时期。

儒家通过孔子、董仲舒等人的思想传承和发扬，强调了嫡长子继承制的重要性。

孔子在《诗经》、《书经》等经典着作中反复强调“嫡子存家”的重要性，认为这是保证家族血脉传承、国家治理顺畅的必要手段。

董仲舒进一步将儒家确立为国教，使其影响达到鼎盛，嫡长子制度的地位更加牢固?。

在儒家经典中，《家礼》和《小学》等着作明确规定了君臣、父子、夫妇之伦，序亲疏贵贱之仪，强调了嫡庶之间的等级差异。

同时，理学家通过书院讲学的方式，向社会各阶层人士宣扬封建伦理纲常，进一步推动了嫡庶观念的普及和深化?。

赵恒是原配嫡出，这就是朝臣们不考虑赵构的根本原因。

虽然也害怕选错了人，得罪了天命皇后，可朝臣们依旧头铁的想要验证一下天命皇后的底线在哪里。

赵恒这几天的日子过的，大起大落，让他惊恐至极。

太子当的好好的，他父皇说废他就废掉了。

就为了娶天命皇后，赵恒理解他父皇，却也怨恨他父皇，如今连夜入宫后，冲进去他父皇沉睡的皇宫，赶走了宫侍，趴在床边儿，几次想动手，最终还是不敢。

天命皇后说，新皇登基后，他父皇就会清醒，到时候，就算他才是皇上，那他父皇也是太上皇，孝道来说，打死他都不亏。