“这个嘛，胡编乱造而已。对了，舅父大人，您是一名武师，关于武学我有些问题请教。”李易转移话题道。

“什么问题？”

“关于武学的境界，麻烦舅舅详细说给我听一下。”李易道。

“臭小子，你学武也几年了，武学境界还用我来说吗。”

“舅父大人，我当然知道武学境界划分，但是读者大人不知道，所以必须交待清楚。”

“这个‘牍者’大人是什么人，莫不是案牍小吏，何以敢当大人的称呼。”舅舅不解道。

“舅父大人有所不知，这个读者大人固然和我们没有任何关系，但是有一点舅舅要记住，我等生死与前途全握在一名叫‘懒猫’的作者大人的手中，而读者大人却是作者大人的衣食父母，所以间接的也就成了可以决定我等生死的大人物了。”

“哦，既然是大人物，那我不妨细细说上一遍。”

“武学境界分四级，武徒、武者、武师、宗师。上面还有大宗师，不过不是新的境界，只是对宗师中地位高的人，比如大家族、大帮派的家主或掌门人的尊称。”

“境界的划分都是根据内功境界来的。除了内功，还有外功。外功被称为武艺，就是打法，配合内功的发挥。”

“内功也被称为气功，是练法。由呼吸法门、桩法、肢体慢动作、真气运行法门等组成。”

“有句老话，叫做‘练武不练功，到老一场空’，就是说的内功是学武前提。”

“修炼内功是最难的一步，武徒自己是感受不到任何真气的，只能由武师将真气度给武徒。过了武徒这一阶段，武者就可以自己积累真气了。”

“所以判断一个人的武学程度，只要根据他真气掌握的程度来看就可以了。需要他人度气的是武徒。武徒不光是需要人度气，他们的经脉还存不住真气，如同一块漏田存不住水一样。”

“在武师的帮助下，武徒不断用真气冲刷经脉，一旦经脉贯通，真气可以在经脉中往复运行，我们称之为开经河，经河既开，从此迈入第二个境界，武者境。”

“武者的经脉可以存储真气，通过修炼还可以壮大真气。当十二脉都壮大之后，可以尝试把身体与经脉中的穴位连通起来。以经脉为河，身体为海，这个过程称为开气海。真气不用时通过穴位散入到身体中，需要时，穴位可从身体取用真气。一旦开海成功，就迈入武师境。”

“武师境的最大特点是以身体的某个任何部位为介，将真气外放于体外，当然练得多的部位还是手足，手足灵活，且经脉集中，穴位丰富。所以武师可以帮助武徒修炼而武者不行就是这个道理。”

“武师之上是宗师，宗师在武师的基础上，在正经十二脉外，修炼奇经八脉，他们炼到极致，浑身上下任何部位都可以直接从气海中取用真气用于进攻和防御，宗师的巅峰可算是入化境。”

听到这里，李易明白了，和这种武学境界划分类似的是华国古代读书人的划分，也分为四类。没有功名的统称童生，上面是秀才、举人、进士，分别对应这里的武徒、武者、武师、宗师。

所以说这里以武传家是很困难的，因为学武的前提是由武师度真气。武徒经脉里存不住真气，这就决定了武师要三五天一次的给武徒度真气。因此，以武传家的前提是，家里永远有武师，而这是很难的。

怎么个难法，以读书人来类比，可以更好的进一步去说明难点之所在。

如果以武传家的条件类推到诗书传家的条件，那就是是要求家里必须有举人教授才能读书。这就太难了，你并不能保证每代都有举人。只要缺一代，马上就失去传承。

练武比读书更难，人们都说穷文富武。没有家财不可能练武。

首先要保证营养，不然一练身体就废。其次要不断用药，培元筑基，洗经伐髓。所以只有大家族才能练武。