他的灵魂力强大无比，原本就可以与元婴境的初期媲美。经闵奇才家族的定魂珠滋养后，他的灵魂又提升了一个级别。

体质方面，林海不但修炼出玄阳属性，而且通过与楚琴双修，修炼出了玄阴之气；更方便的是，他无需寻找修炼环境，只要运转体内的变异性水属性，方圆数十米范围内，温度会降到零下几十度。

林海收敛心神，沉浸在孜孜不倦的修炼中。

他的悟性惊人，一开始便从功法的名称上，抓住了修炼的诀窍：上半部分重在“玄冰”，是指要在丹田中修出玄冰之气；下半部分重在“寒魄”，就是要在灵魂中修出寒魄之力。

找到了修炼的方向，意味着修炼成功了一半。

林海进入了修炼状态，他纹丝不动地打坐在密室中央，除了呼吸和思维，就像是百年坐化的老和尚一般。

在江立波屋内，江立波和宋小星两人，开始了开窍境后期的冲刺。他们两人的中期境界早已松动，有了林海灵丹的支持，冲击一个小的境界只是时间的问题。

为了他俩一心一意冲关，不受到外界的打扰，闵奇才成天坐在门口修炼，替二人兼做护法。

十天过去了，林海打坐的姿势，丝毫没有改变。但他身上却冒出了淡淡的白雾，肉眼可见。周围的地面上，覆盖着一层薄薄的冰霜。这是玄冰寒魄功法达到了小成的标志。

又过去了十天，林海还是那样坐着，不但身上没有了白雾，连身子四周的冰霜也不见了。

但如果有人在他的旁边，反而会感觉到更加寒冷。可以说是冰冷刺骨，也可以说是寒彻肺腑。这种透彻到灵魂深处的寒冷，寓示林海已把玄冰寒魄功法，修炼到了大成。

外界的二十天，等于林海在密室中修炼了一百天。

林海用了三分之二的时间，提前修炼出了玄冰寒魄功法。还剩下五十天的时间，他要重新参悟昆吾剑法，绝不能失去这宝贵的修炼机会。

他想起了与水常坤比武结束时，端木长老最后夸奖他的一番话：“他打出的是昆吾剑法的真谛，他打出的是昆吾剑法的玄奥，他打出的是神韵、是精髓。”

之前，林海只是从道家思想，悟出了昆吾剑法要顺从自然，还没有上升到真谛、玄奥；还没把握住神韵、精髓。

端木长老的话，肯定不是无中生有。

什么才是昆吾剑法的真谛？昆吾剑法的玄奥在哪里？怎样才能领悟到昆吾剑法的神韵、精髓？林海开始了更深层次的参悟。

道家思想的本质是“道法自由”，主张人要活得悠游自在，精神绝对自由。昆吾剑法是道家绝学，应该遵循道家“顺其自然”的本质，这才是昆吾剑法的真谛。

了解了真谛，林海又在思考什么是玄奥。

世人都觉得道家理论晦涩难懂，主要原因是：道家以摆脱常规的眼光来看待事物，它的代表性观点是“道非道，非常道，名可名，非常名”。主张从事物的反面，看待事物的本质。

比如说，它认为：“有”生于“无”，“无为”就是“有为”，强调的是知“黑”守“白”，知“荣”守“辱”。

如果用于昆吾剑法的招式，“进攻”就是“防守”，“防御”就是最好的“进攻”，这就是昆吾剑法的玄奥所在。

由此，他又联想到无为圣者传给他的无为枪及无为枪法：无为枪，枪无为，枪法无为，无为胜有为。

昆吾剑与无为枪同本同源，同属于道家绝学。

一念至明。林海有了一种想立刻掷出无为枪的冲动。他需要尽情地演练一遍无为枪法，以此来验证自己的推理是否正确。

但他压抑内心的冲动，继续参悟神韵的含义。

道家一贯主张，人要收敛性情，谨慎对待周围的世界。如果以此类推，将剑喻人，那就是说：昆吾剑法所讲求的，是内敛而不是凌厉，是含蓄而不是张扬，是委婉而不是生猛。

这是不是昆吾剑的精髓？林海自己问自己。但立刻又被否决掉。

所谓内敛和凌厉、含蓄和张扬、委婉和生猛，都是剑法的表现形式，体现的是神韵。而精髓却是最精华、最美好的部分。

昆吾剑法的精髓是什么？林海还有最后一道堡垒要攻克。

精髓是指事物的最本质、最重要的部分或精华所在。昆吾剑法既是道家绝学，它的精华所在，肯定不会偏离道家学说。

在道家学说里，一阴一阳谓之道。道家提倡的是万物保持阴阳平衡，追求自我身心的和谐，即人与自然的融合。

如果将这套学说运用到人和剑术上，那便是人与剑的融合。心中有剑，剑随心生；手中有剑，心中无剑。

也就是说：手中没有剑，只要心里有剑，哪怕是一根草、一段树枝都可以当作剑使；手中虽然握着剑，心中无剑，说明他已经忘记了剑的招式，忘却了招式的束缚，可以自由的发挥。

这是人与剑融合的最高境界。

林海心里一阵透亮，他长啸一声，身随声起。手中的仿昆吾剑一挥而出，招式连连，剑光闪闪；剑影重重，剑势绵绵。

他已经触悟到了昆吾剑法的最高境界——人剑合一。如果不受境界、修为的限制，单论剑法的招式，高擎天恐怕也难是他的对手。