按照宋泰亮的说法，木客实际上是隐居深山的伐木工，与刘潜他们心中所预想的赣巨人应该是类似于野人的存在相去甚远。

山海经虽然看似荒诞，刘潜内心是肯定其内容真实性的成分居多。

当然，其中的神话故事就应该夸大成分多了些。

比如被神化的黄帝蚩尤涿鹿之战，很有可能就是两个部落几百号人的械斗，只是随着时间的推移，越传越玄乎。

至于书中的动、植物，他认为它们应该是存在的，至少大部分是存在的。

我们不能以如今的现状来看待以前的世界，据统计，全世界每天有75个物种灭绝，每小时有3个物种灭绝。

那就意味着完全有可能书中记载的动、植物，在那个时候是存在的，只是到了如今已经灭绝了。

还有，山海经中有些异兽，在现实生活中也还能找到其原型。

比如上面记载了“其中多人鱼，其状如帝鱼，四足，其音如婴儿。”

翻译过来就是说水中有很多人鱼，形状像帝鱼，长有四只脚，发出的声音像婴儿哭啼。

这不很明显嘛，描述的就是娃娃鱼。

因此，刘潜不太认同木客即伐木工，就是传说中的赣巨人这个说法。

他心有不甘，看向宋泰亮问道：“宋老师，请问平固境内以前有过野人传说吗？”

宋泰亮想了想，回答说：“影响稍微大点的除了木客传说之外，好像差不多就没了。”

“哦，这样啊。”刘潜稍显失落。

之后，他们又在周围转了转，没有什么新发现之后，就下山了。

骑摩托回学校的路上，刘潜又体会了一番痛并快乐着的感觉，那滋味真是酸爽。

临别之际，宋泰亮说：“我们平固除了是着名的红色县以外，还是堪舆文化发源地，如果你们想探寻奇闻轶事，叁寮村是很不错的选择。”

刘潜想了想，点头说：“好的，实在是感谢宋老师您，我们下一站就去叁寮村。”

堪舆文化，其实就是风水文化，是进行地理选址布局的一种实用方法，有着其科学的一面。

史记将堪舆家与五行家并行，有仰观天象，俯察山川水利之意。

平固是江南派风水的发源地，叁寮村素有“风水地理文化第一村”之称。

龙坪乡没有直达叁寮村的班车，他们回县城吃过午饭稍微休整了之后，就坐上了去叁寮村的班车。

班车里，喷绘广告贴满了车窗以上至车顶部位，内容主要是叁寮村的旅游推介。

唐末黄巢起义后，原任司天监监正的风水地理大师杨筠松师徒3人踏遍大江南北，终于在叁寮村找到了他理想中的风水宝地。

杨筠松师徒在这里居住二十多年，他们授徒传业，开创了南方风水文化之先河，他本人更是被海内外堪舆界称为祖师。

杨筠松当年选中叁寮传道授业，是因为叁寮村地形就像一个太极图形。

班车坐了一个多小时才到。

下车后，一个典型的江南风格的传统村落映入眼帘，这里到处都是白墙黛瓦、流水潺潺、青山环抱、稻谷飘香的景象。

村头伫立着刻有“叁寮”二字的大理石，字体厚重中不乏飘逸洒脱，丰厚涵养中伴随丝丝灵动。