就这“民为贵”的理论，后世基本上只要读过高中的人大致都是走到的，但要说完全理解它的内涵，怎么也得要硕士以上的知识水平了。

“民为贵”出自孟子的尽心下，全文曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”

这段话的大致意思，也就是说对一个国家而言，人民最为重要，国家指政府其次，君王为轻。所以，只有得到民心的人才能做天子，而得到天子欢心的人才可做国君孟子时代处于战国，当时周天子管天下，诸王管列国，得到诸侯欢心的人才能做大夫指官员。如果诸侯危害到国家，就要改立诸侯。祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。

平心而论，孟子的这个理论，直他提出至今已有两千多年的历史，而就后世来看依旧颠扑不破，世间列国依旧走的还是“得民心者得天下”的路子，未有分毫的改变。

而孟子的理论，实际上核心更在国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的，所以才以百姓最为重要的，因此“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言，一直为人们所引用。

当然了，因为一些众所周知的原因，这里咱们就不再跑题了，还是继续来说黄娜展开了“君主立宪制”图谱以后的事情。

这“君主立宪制”也称“有限君主制”，是相对于君主**的一种国家体制。

君主立宪是在保留君主制的前提下，通过立宪，树立人n权、限制君主权力、实现事务上的共和主义理想但不采共和政体，具体可分为二元制君主立宪制、议会制君主立宪制。

而后世较为典型的英式君主制度，就是在“光荣革命”以后开启的，属于典型的议会制君主立宪制。

而一般情况下，君主大多都是终身制的，君主的地位从定义上就已经高于国家的其他公民这是君主与一些其他元首如者的一个区别，往往君主属于一个特别的阶层贵族，此外世袭制也往往是君主的一个特点。

君主虽然是国家元首，但君主的产生方式与权力范围，会依各个国家的制度而不同纵使是同一个国家，往往在不同时期，君主的产生方式与权力范围也各不相同。君主立宪制与一个国家的国情和文化传统有着密切关系，它具有一定的进步性，同时也有一定的妥协性，局限性。