1. **音乐的工具化**

秦朝的音乐主要用于增强皇权威严。例如，秦始皇在巡游时使用的大型音乐仪仗，象征了统一天下的权威。

2. **礼乐的破坏**

秦朝注重效率，废除了许多繁琐的礼乐制度，导致传统雅乐逐渐失传。

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### **汉代：乐的复兴与重建**

#### **汉初：简化礼乐**

汉初，汉高祖刘邦注重实用主义，礼乐制度较为简化。例如，刘邦在定都长安后，只保留了基本的祭祀音乐，用于天地祭祀和宗庙祭祀。

1. **萧何制定乐制**

萧何作为丞相，参照周礼，为汉朝初期制定了简单的乐制。例如，《太乐》成为汉初国家正式的雅乐，用于祭祀和朝会。

2. **民间音乐的活跃**

汉初由于社会经济的恢复，民间音乐蓬勃发展。例如，“楚歌”成为民间最受欢迎的音乐形式之一。

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#### **汉武帝：礼乐制度的全面复兴**

汉武帝即位后，推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，将礼乐制度重新纳入国家治理的核心。

1. **乐府的设立**

汉武帝设立“乐府”，专门负责收集、整理民间音乐，并创作新的国家雅乐。乐府既保存了传统雅乐，也吸纳了民间音乐的元素，形成了独具特色的汉代音乐体系。

2. **封禅礼与音乐的结合**

汉武帝在泰山举行封禅大典时，使用了隆重的雅乐，以展示皇权的神圣性。封禅礼的音乐不仅是祭祀天地的工具，更是皇帝宣示权威的重要手段。

3. **乐的教化功能**

汉武帝强调音乐的教化作用，认为音乐可以陶冶性情、规范行为。例如，《诗经》中的乐歌被重新赋予教育功能，用于传播儒家伦理。

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### **音乐的社会功能与意义**

#### **音乐与社会秩序**

1. **调和人心**

司马迁认为，音乐的核心在于“和”，通过音乐可以缓解社会矛盾、稳定人心。例如，周代的雅乐用于祭祀和朝会，体现了天地人和谐的理念。

2. **规范行为**

音乐通过潜移默化的方式，影响人的情感和行为。例如，婚礼、丧礼上的音乐可以引导人们的情绪，增强仪式感。

#### **音乐与政治权力**

1. **巩固皇权**

音乐是皇权威严的重要象征。例如，汉武帝的乐府音乐不仅用于朝会，还用于宣扬军事胜利和皇帝的功德。

2. **中央对地方的控制**

通过统一乐制，中央可以强化对地方的文化控制。例如，汉代的雅乐被推广到各地，用于规范地方祭祀礼仪。

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### **司马迁对音乐的评价**

#### **音乐的作用**

司马迁在《乐书》中高度评价音乐，认为音乐不仅是一种艺术形式，更是维系社会秩序的重要工具。他特别强调音乐的“和”这一本质，认为音乐的最高境界是人与自然、人与社会的和谐。

#### **音乐的局限**

尽管司马迁重视音乐的作用，但他也指出，音乐可能被滥用。例如，战国时期的“靡靡之音”被认为助长了奢靡之风，破坏了社会道德。

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### **全文总结**

《史记·乐书第二》通过对音乐起源、发展与社会功能的梳理，展现了音乐在中国古代社会中的核心地位。司马迁从音乐的角度，探讨了礼乐制度的历史演变，揭示了音乐与政治、社会、文化之间的深刻联系。

司马迁认为，音乐不仅是娱乐的手段，更是治国安邦的工具。通过礼乐的结合，可以实现社会的和谐与稳定。然而，音乐的滥用也可能导致社会的动荡。因此，《乐书》不仅是一部关于音乐的历史记录，更是一部关于礼乐文化的思想史。