“甚”，会意字，最早见于西周金文 。在金文中其字形从甘，从“匕”形。《说文解字》：“甚尤安乐也。” 由此可见其本义是特别安乐，此义在“甚”的后出分化字“湛”中有体现。例如《诗经?小雅》：“锡（cì）尔纯嘏（gǔ），子孙其湛（dān）。”

由本义特别安乐的特别中引申为过分、过度；又引申为厉害、严重、太、深、很、极、超过；由很、极等义又引申为的确、实在等副词义。隋唐以后，“甚”字有疑问代词的用法，相当于何、什么，或怎、怎么的意思，这是假借义。《敦煌曲子词?失调名八》：“蝉??（鬓）因何乱？金钗为甚分？”这一意义在现代汉语音，现代汉语写作“什”（五代时已经可以这样写），敦煌变文中的“甚没”，现代汉语写作“什么”。这里的“甚”相当于极、非常的意思。

“籍甚”这个词的含义是借助某种力量或资源来增强自己的实力和影响力。其中，“籍”字在古代与“借”相通，意味着依靠、借用的意思。例如，在《史记·郦生陆贾列传》中有这样一句话：“陆生以此游汉廷公卿间，名声籍甚。”这句话的意思是说，陆生通过在汉朝朝廷的公卿之间游走，使得他的名声因此而变得极为显赫和强大。也就是说，他的名声借助了在公卿之间的社交活动而得到了极大的提升和扩展。所以，可以看出“籍甚”一词强调了借助外部条件或环境来实现自身的成长和发展。这里的籍甚指的是凭借我们前面几个部分和章节提到的各种各样的优良品质使自己变得更加强大。

“竟”，最早见于甲骨文，构型说法不一。一种说法为会意字。在甲骨文中其字形的上面像人用口在吹奏乐器的样子，下面是“人”字，表示有个人站着，。这两个字形结合在一起，表示演奏乐器结束的意思，含有“终止”的意思。从这个角度看，“竟”也是个指事字。

还有一种说法，“竟”字的上半部分是个“音”字，下半部分的“儿”字是个“人”字，两形合一，指乐器演奏结束了。在这儿，“音”字表示乐曲，因而从“音”。而乐曲要靠人来演奏，故而又从人。

《说文解字》：“乐曲尽为竟。从音从人。” 无论哪种说法，竟的基本义是曲终为竟。“竟”代表事物完毕、尽、终结、终止的意思。如《史记?高祖本纪》：“及见怪，岁竟，此两家常折券弃责（债）。”又由此引申指终于、到底，如毕竟；又指从头至尾、自始至终、全部。如竟日、竟夜。

在古代典籍中，“竟”字也作为“疆界”的通假字来使用。随着时间的推移，为了区分，人们添加代指土地的“土”字变成专门的“境”字。之后，“竟”字又被赋予了新的用法，表示出人意料或意外之事。例如，我们常说的“竟然”就是这种用法。在这里，“竟”字与“竟”字相通，意味着到了尽头或极限。

“籍甚无竟”意味着人们通过拥有卓越的品德和高尚的行为准则，让一个人或一个家族能够建立起如此辉煌的功绩和声誉，使其得以延续并一直传承下去，永无止境。这些品质形成了一种强大的力量，推动着事业的发展，并让其在时间的长河中持续绽放光芒。

两句综合下来，就是说前面所有优良的修行的品行是一个人一生乃至整个家族荣耀功业的基础。前面说的“德建名立”才是荣耀门庭的事业基础，如果能够凭借这样一个坚实的根基，将其沉淀并发扬光大去，子孙万代的荣业都将是永无止境的。

“荣业所基，籍甚无竟”这句话意味着荣耀的事业有其根基，并且有着无尽的发展潜力。这里强调了品德对于事业成功的关键作用。只有具备高尚的品德，才能赢得他人的尊重和信任，从而在社会中建立良好的声誉。这种声誉将成为个人事业发展的有力支持，帮助他们获得更多的机会和资源。

同时，“荣业所基，籍甚无竟”还提醒人们要不断追求进步和完善自己。无论取得多大的成就，都不能满足于现状，而是要持续努力，提升自己的能力和素质。只有这样，才能保持竞争力，实现更大的功业。

此外，这句话还表达了对美好未来的期许。它告诉人们，只要坚守优良的品德，不断努力奋斗，就一定能够创造出辉煌的业绩，成就无限可能的人生。因此，我们应该以“荣业所基，籍甚无竟”为座右铭，时刻激励自己，不断追求卓越，为自己的事业和人生注入源源不断的动力。