上一讲虽然讲的是教育问题，但还是属于“齐家”的范畴。因为一个家庭的和睦与否直接影响着家庭成员的成长和发展，而家庭教育更多的是言传身教，以身作则。那么，怎样言传身教呢？今天我们便来到了怎样处理亲人之间的关系——“诸姑伯叔，犹子比儿”。这只说的是家庭范围之内的，但这种关爱不仅仅局限于家庭，更要推广到社会之中去。《孟子》有云：“ 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’”什么意思呢？意思是说尊敬自己的父兄长辈，从而推广到尊敬别人的父兄长辈； 爱护自己的子弟晚辈，从而推广到爱护别人的子弟晚辈。做到了这一点，那么治理天下就像用手掌心里转动东西一样容易了。《诗经》里说：“在家里首先给自己的妻子做榜样，再成为兄弟们的榜样，这样就能管理好家庭、出来治国安邦了。”由此可见，处理好家事，也就是“齐家”对于我们每个人的修养与发展，是多么的重要。
接下来，我们还是从字义来开始。我们先说“诸”字。
“诸”，形声字，从言者声。说起这个字，我们就不得不说说“者”字。"煮"和"诸"都是来源于"者"字。“者”在现代指的是什么样的人，而在古代者的本义却和现代大不相同。“者”，象形字，最早见于甲骨文。在甲骨文中，其字形上边是架起的木柴，下边是一个燃烧的火，木柴上的小点象征火星。由此可见，“者”的本义是古代部落点起篝火，用以煮食，聚众交流的意思。在原始社会，部落里都是共享食物的。所以人们一天劳作归来，大家就点起篝火，一边烤食物吃，一边聊天交流。
后来，甲骨文底部的"火"变成"曰"，更侧重于交流言说，强调部落成员围绕火堆漫谈交流。慢慢地，其字的意思也开始分化，“者”就变成了聚众畅聊的人。而烤煮食物意思的“者”下面另外加了一个"火"变成了"煮"，用来代替煮食物的意思。又将很多人一起畅谈的场面加了一个“言”字，变成了“诸”字。后来，由很多人一起畅谈引申出很多的意思，因此又引申出各个的意思。《说文解字》：“诸，辩也。从言，者声。 ”取的就是大家一起畅谈讨论的意思。
关于“姑伯叔”这些称呼，想必大家都耳熟能详，但也许会有人好奇为什么没有“姨”和“舅”呢？其实，这要从古代社会说起。那时，男性占据主导地位，每个家庭都以男子为重，男子被视为顶门立户的支柱，因此家族的重心往往落在男子一方。四世同堂所指的也是爷爷、父亲、儿子和孙子四代人，与女性一方的关系相对较小。然而，这并不意味着女方的家人就能被忽视或轻视。只是，重点在于男方家族的传承和延续。尽管如此，对于女方的家人，人们还是会给予应有的尊重和关注。毕竟，亲情是无法割舍的纽带，无论是男方还是女方的亲人，都是生命中不可或缺的一部分。
“诸姑伯叔”“ 泛指的是众多的姑姑、伯父、叔父等父系亲属长辈。这个词通常在提及家族关系或者表达对家族长辈的尊重时使用。
“犹”，其繁体字为“犹”，形声字，始见于甲骨文。在甲骨文的字形中其右部是“犬”字，像一条头朝上背朝右的狗；左部是一个酒坛的形状，也就是后来的“酉”字，到了金文，“酉”上部增加了溢出了酒的形状而作“酋”。有人解释其本义是狗喝醉而动作迟缓，不知所向。小篆的字形承接金文，但将偏旁的位置调换。那时金文字形隶定后，也保留“猷（yóu）”字。隶书的字形由小篆演变而来，笔画变得平直，写作“犹”。现代汉字简化时，将“犹”的声旁替换为笔画较少的“尤”，作“犹”。由于“犹（犹）”和“猷”都由“酋”和“犬”组成，只是“酋”和“犬”所处的位置不同。在古代，“犹”和“猷”用法相同，既表示犹如，又表示谋猷，互为异体。后来发生了分化，“犹”表示犹如，“猷”表示谋划的意思。
另外一种说法是“犹”既然从“犬”，其本义应与兽类有关。《尔雅》：“犹如麂，善登木。”说的犹是一种动物。清郝懿行《尔雅义疏》：“犹之为兽，既是猴属，又类鹿形。麂形似腐而足如狗，故犹为犬矣。”《说文解字?犬部》：“犹，玃属。”“玃”为大猴子，就形似犬，故许慎列之入“犬”部。根据《尔雅》和《说文》的解说，“犹”本是猴一类的动物。
“犹”与“豫”合为联绵词“犹豫”，表示“迟疑不决”。犹豫的来源在古代也是说法不一的。一种说法说“豫”，是一种古象。大象行动较为迟缓，做决定时也显得较为谨慎。而“犹“这”一种玃属动物，这种动物生性多疑。它在行动时常常小心谨慎，走走停停，不断观察周围环境，稍有动静就会停下来，表现出迟疑不决的样子。两个动物合在一起，就是犹豫。
而颜之推老先生（颜回的后代）在《颜氏家训?书证》给了另外一种说法：“《尸子》曰：‘五尺犬为犹。’《说文解字》云：‘陇西谓犬子为犹。’吾以为人将犬行，犬好豫在人前，待人不得，又来迎候，如此往返，至于终日。斯乃豫之所以未定也，故称犹豫。”他说的是狗来来回回等人的样子称之为犹豫。他的解释虽然“生动有趣”，可惜望文生义，姑且算是一说吧。
关于犹豫在古代文献中多有体现。《楚辞?离骚》中 “心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可”，这里的 “犹豫” 表达了诗人内心的彷徨和迟疑。《史记?淮阴侯列传》中 “猛虎之犹豫，不若蜂虿之致螫；骐骥之局躅，不如驽马之安步”，以猛虎的犹豫和骐骥的徘徊来比喻人在关键时刻的迟疑可能会导致不利的后果。
我们接下来说“子”，象形字。字形上，甲骨文中的“子”字有三种写法：
第一种写法像生有发的胎儿头颅及两个胳膊，有的字形有头发，有的字形没头发，还有头部标记其囟；下肢为襁褓包裹，就形成“子”。《说文解字》：“”子，十一月，阳气动，万物滋。入以为偁。象形。凡子之属皆从子。（李阳冰给的解释是：子在襁緥中，足并也。）?，古文‘子’，从巛，象髪也。??，籒文‘子’，囟有髪，臂、胫在几上也。”后面这两个字，都是“子”的第一种写法体现出来的字形。