3.训，记述训导言词，如《伊训》。相当于现在的意见。适用于对重要问题提出见解和处理办法。

4.诰，施政文告，如《汤诰》。相当于现在的通知。适用于发布、传达要求下级机关执行和有关单位周知或者执行的事项，批转、转发公文。

5.誓，临战勉励将士的誓词，如《牧誓》。相当于现在的讲话稿。

6.命，帝王的诏令，如《顾命》。相当于现在的命令（令）。适用于公布行政法规和规章、宣布施行重大强制性措施、批准授予和晋升衔级、嘉奖有关单位和人员。

说完这些，我们还是回到正文。"既集坟典"说的是广内殿，因为它是收藏图书的地方。里面收藏了古今大量的图书典籍，多到堆积如山（直译坟，形容书籍数量庞大。实际上应该是做好分类，摆在对应的书架之上的）。有人说这里的坟指的是三坟，典指的是五典。三坟指的是三皇，即伏羲氏、神农氏、黄帝的着作；典指的是五帝：少昊氏、颛顼氏、帝喾、尧、舜，记载五帝事迹的书，叫作五典。三坟五典是中国最古老的书，早已经失传了。这个总说法有些偏颇，为什么？因为从文章结构来说，这里的“坟典”并不单独指的是这些极其珍贵的书，而是指如同山岳的、众多的珍贵典籍。说完“既集坟典”了，那么“亦聚群英”讲的是什么呢？

“亦”，指事字，始见于甲骨文。在甲骨文中其字形中间是“大”，像正面站立的人形，人的腋下各有两个点，指明两腋所在。亦的本义为腋窝，又称胳肢窝。胳肢窝离不开人体，而且对称，于是以表示正面站立之人的字作为依托，在肩臂相交下面空处加两点造出了“亦”字，指明那里是胳肢窝。

人的两个胳肢窝相同，所以“亦”字引申为副词，表示也，同样的意思。这个意思在，商代便已产生，一直用到现代，反而其本义胳肢窝早已消失。

“聚”，??形声字其演变过程?可以追溯到秦代的篆文时期，由“乑”和“取”组成。在金文中，“聚”字的上部为“取”，下部是三个“人”，古代文字里面一旦出现三个相同的字形，就表示很多的意思，这里表示的是人多；综合下来，其本义是从很多人处拿取或收取的意思。到了隶书时期，字形发生了变化，下部写作“乑”；到了楷书，后来一直延续至今。《广雅》：“聚，居也”，由于众多人集合在一起居住的话，就形成了村落，所以“聚”在古代也有村落的意思。说明“聚”字也有居住的含义。枚乘的《上书谏吴王》就有：“”禹无十户之聚，以王诸侯。”

后来引申为聚集、集合等意义。在古代文献中，“聚”字的使用和解释也有所发展。《说文解字》：“聚，会也。从乑，取声。”这表明“聚”字不仅有形声的特点，还兼有会意的特点，表示众人站在一起。此外，在现代汉语中，“聚”字的使用非常广泛，不仅表示物理上的集合，还用来比喻精神上的集合，如“聚少成多”等成语，强调了积累的重要性。此外，“聚”字在成语中的应用也非常丰富。如“聚米为山”形象地描绘了人群或事物的聚集状态。

“群”，其最初文字为“羣”， 形声字，始见于春秋时期。早期多作上下结构，上部是“君”字，指的是国君，下部是“羊”，羊喜欢集群，所以“群”用“羊”作形符，综合下来，其字的本义就是聚集在一起、有领头羊的羊群。《诗经·小雅·无羊》：“谁谓尔无羊，三百维群。”群在此是形容羊多。后来其字义由羊群聚集的意思引申为聚集在一起的人或事物。如《周易·系辞》：“方以类聚，物以群分。”这里的“群”泛指同一类的事物。“群” 字进一步引申出众多、集体的意思。比如 “群贤毕至”。所以“群”字所指的聚在一起的人或物。“群” 字还演变成了动词，含义有会合、聚集、合群的意思。如《论语?卫灵公》中 “君子矜而不争，群而不党”。

“英”，形声字，始见于篆书从艹，央声。篆书形体像草，表明英是一种草本植物，央表声，有中间的含义，整个字表花在绿叶中央，由此可见，其本义是指花。《尔雅·释草》：“荣而不实者谓之英。” 这里面讲的“英”指的是盛开但不结果的花。如《诗·郑风》：“有女同行，颜如舜英。”毛传：“英犹华也。”后来又由花”引申出美好的意思。《广雅·释诂一》：“英，美也。”从而又引申出才能出众的意思。《孟子·尽心上》：“得天下英才而教育之，三乐也。”又进一步引申指杰出的人物。《荀子·正论》：“尧舜者，天下之英。”

"亦聚群英"说的是承明殿，承明殿既然是皇帝接见文武百官的地方，所以承明殿里亦聚群英，文武百官、群英荟萃。

“既集坟典，亦聚群英”这两句讲的是皇宫的广内殿之中，存放着大量珍贵的典籍；而承明殿聚集着众多的治国英才。通过广内殿的书籍，我们可以看出中华文明珍贵的史册典籍是不断传承的，为中华文明的发展和延续奠定深厚的基础；而在承明殿的各路英才也积极为国献策，励精图治，为华夏盛世的开创鞠躬尽瘁。

那这些珍贵的典籍有哪些？这些重要的英杰都官居何位？请看我们接下来的两章——“杜稿钟隶，漆书壁经”和“府罗将相，路侠槐卿”。