太子每朝，因进见，太傅在前，少傅在后。父子并为师傅，朝廷以为荣。在位五岁，皇太子年十二，通论语、孝经。广谓受曰：“今仕官至二千石，宦成名立，如此不去，惧有后悔，岂如父子相随出关，归老故乡，以寿命终，不亦善乎？”受叩头曰：“从大人议。”即日父子俱移病。满三月赐告，广遂称笃，上疏乞骸骨。上以其年笃老，皆许之，加赐黄金二十斤，皇太子赠以五十斤。公卿大夫故人邑子设祖道，供张东都门外，送者车数百两，辞决而去。及道路观者皆曰：“贤哉二大夫！”或叹息为之下泣。
这里面疏广说的“吾闻‘知足不辱，知止不殆’，‘功遂身退，天之道’也”那句话，既表明了他对事物发展规律的观察已经达到了很高的水平，同时也说明了心性完全达到了宠辱不惊的地步。功成身退，既成全了自己的一世英名，也赢得了所有人的尊重与感叹。
那么，他们“解组谁逼”呢？
“解”，会意字，或许和祭祀杀牲有关，这个字出现的也比较早，出现在甲骨文时期。在甲骨文的字形中，其上面左右部分表示一双手，中间表示一只牛，凸显牛角。上半部分像两手在割牛角或拔牛角的样子，所以，其本义表示的是解剖、宰杀牛的意思，“庖丁解牛”就使用了这一意义。西周金文形体与甲骨文形体一致，“角”已经与“牛”分离，部分字形将手形写作“殳”。金文已经将一只手写作“刀”。小篆基于甲骨文、金文形体，由角、刀、牛三个部件组成，和现代字形一样了。《说文解字》：“解，判也。从刀判牛角。一曰解??，兽也。”表明其本义就是分解牛或其他动物的肢体的意思。
后来，从分解动物肢体引申为一般意义上的剖开、分开、分裂的意思。贾思勰《齐民要术·伐木》：“虽春夏不蠹，犹有剖析开解之害，又犯时令，非急无伐。”从分开进一步引申为把束缚着、系着的东西打开的意思。曹植《洛神赋》：“愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。”因为分解事物可以让人看清楚内部结构和原理，所以引申出解释、解答的意思。颜之推《颜氏家训·音辞》：“高诱解《吕览》、《淮南》。”在解释的基础上，又引申出理解、懂得的意思。《庄子·天地》：“大惑者，终身不解。”
“解”还有jiè、xiè两个读音，至于这两个读音与其对应的意思，我们就不在这里详细解说了。
“组”，形声字，最早出现在小篆中。在篆文中写作 “组”，左边是 “糸”（mì），表示和丝线有关；右边是 “且”( jǔ，古代该字代表的不是而且的且)，其最初的意思表示的用来盛放祭祀用的器具，在这里主要起表音作用。整个字形，表示用丝线编织的带子；而这个带子在古代常常是用来系玉佩、官印等物品的。《说文解字》：“组，绶属。其小者以为冠缨。”按：“织丝有文以为绶缨之用者也。阔者曰组，为带绶；狭者曰条，为冠缨。”这就把组与条的意思说的非常明确了。，在古代官员的服饰中，组带是一种重要的装饰，不同等级的官员可能会使用不同颜色、材质和样式的组带来区分身份。
因为组带是由丝线编织而成的，所以引申出结合、构成的意思。 “组织” 一词，最初是指将丝麻等编织成织物，后来引申为把分散的人或事物编排成系统、单位等。后又进一步引申为由不多的人员结合成的单位；由衍生为量词，用于表示事物的集体。
“解组”的意思就是解下印绶，交还回去，在这里表示的辞官退隐的意思。
“谁”，形声字，最早见于金文。金文字形像鸟在叫，由 “言” 和 “隹” 组成，“言” 表意，其形象张口说话，表示用言语问是什么人，“隹” 表声，隹是短尾鸟，也表示 “谁” 是短促的问词。《说文解字》：“谁，何也。从言隹声。”该字就是疑问代词，主要用以指人。后来也代指事物，相当于什么的意思。《论语·子罕》：“吾谁欺？欺天乎！”亦可为助词，用于句首，无实义。《尔雅》：“谁者，昔也。”郭璞注：“谁，发语词。”《诗·陈风·墓门》：“知而不已，谁昔然矣。”
“逼”，最早见于篆文。在篆文中左边的 “辵”（chuò）是形旁，表示与行走、行动有关；右边的 “畐”（该字有bì、fú两个读音，在这里读作bì）是声旁，其本义就是逼迫的意思；其本义是接近、靠近并有所施压的意思，仅表示空间距离方面的的接近。《说文新附》中提到 “逼，近也。”后来由接近、靠近的意思引申出紧紧催促、胁迫等意思。《资治通鉴》：“又荆州之民附操者，逼兵势耳。”因接近、靠近的动作带有一定的方向性和压迫感，所以又引申出驱逐、追赶的意思。
当事物之间的距离非常接近时，空间就会显得狭窄，因此 “逼” 又有了狭窄的含义。曹植《七启》：“人稠网密，地逼势胁。”空间的狭窄会使人感到压迫和危急，进而引申出危急、紧急的意思。《后汉书·董卓传》：“粮食乏绝，进退逼急。”后来有作为副词表示程度深，《水经注·沔水》：“山石似马，望之逼真。”
“解组谁逼”，这是一个问句。意思是疏广、疏受叔侄见到事情苗头不对，就见机归隐，辞官不做了，有谁逼迫他们这样做呢？从历史记录下来的情况来说，没有任何人逼迫他们，不但没有人逼他们，而且人们夹道相送，皇帝重赏、怀念，恩宠有加。这是他们为自己所“逼”，是他们预见了将来的形势所“逼”，是他们深知物极必反的道理所“逼”，是他们敏锐地察觉到的 “飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹” 的危险所“逼”。他们洞见先机，明悟了‘知足不辱，知止不殆；功遂身退，天之道’的道理；在事业巅峰之际，能够克制对权力、荣耀与财富的贪恋，功成身退，毅然归隐。这展现出了他们非凡的智慧、豁达的胸怀和对世事深刻的洞察。
同时他们也向世人表明名利并非人生的终极追求，适时的退出也是一种伟大的成就。虽然失去了一时的权势与富贵，但这样做，不仅避免了宠极必辱的风险，保护住了家族繁荣与昌盛，还留下了一世的英名，同时也赢得了皇帝和世人的尊重与怀念。何乐而不为呢？
他们的故事激励着后来者在追求成功的道路上保持清醒头脑，在该放手时懂得放手，避免陷入无尽的纷争与贪婪的泥沼，促进了社会风气朝着更为理性、淡泊的方向发展。功成身退者犹如历史长河中的璀璨星辰，以其独特的光芒照亮了人类精神世界中关于进退取舍的深邃夜空。
他们归隐以后的生活是什么样子呢？